第八十一章 与瑶人定约 (第2/2页)

需要立宪制，定法度，行选举，开民智。若一切皆有章程可依，事事皆有法度可循，人人皆有参与国事治理之才能和意愿，这样的国家当然可以维持下去。”

    “依我看，宪制、法度固然必要，选举也是应该，不过当务之急，却是开民智。琦儿你描绘的这种国家，别的不说，就是我们这些自认为瑶人首领，有一些见识的人，尚且感觉闻所未闻，更不用说普通民众了。若不能开民智，革民风，这等新国家，断是不可能延续下去的。”

    “对，盘叔这提议，我也特别赞成。我是汉人，熟读经史，最近一段时间，经与大人、大小姐交往，却越发迷惑了。圣人书中，其实早已提及天下为公，选贤与能，故治必称三代，贤必颂尧舜，制必推禅让。可是，有夏以来，豪人贵族，却以天下为家，自秦汉而降，**之势更是一朝强于一朝。为了一家一族独占举国之利，哪个朝代不是极尽愚民之能事，更是篡改圣贤之书，专务夸赞帝制，论证君权神授。芸芸生民，或者读不了书，世代愚顽，或者举族接济，勉力读书，读的却是为帝王gongsongde之书。如此一来，举世皆认为，君乃国之必备，帝王即是国家。大人所言，建立没有帝王的国家，让各族共治共享的国家，首先便要启民智，变民风。这个任务，在广西僮瑶各族中先行先试，却有优势，反而在中原腹地，难有进展。何故，在中原，帝制、王权思想，已经深入骨髓，且朝庭尚属强大，稍有对帝王不逊之言论，便会遭查禁。僮瑶各族，在大明不被当臣民善待，在黎、寮各国，却又被当成异国之民歧视，颠沛流离固然令万千族民愁苦，却也使得僮瑶各族之民，帝制、王权思想薄弱，求新求变求安稳生活的yuwang更强。兴教育，启民智，变民风反而更容易。”袁承志侃侃而谈，令在座的瑶人首领们，不断颔首。

    “哈哈，承志，你这思想转变很大啊。我以前还很担心，你不能接受我和苗苗的一些思想，现在看来，我的担心有点多余了。”

    “唉，大人，此前知道家父之经历，这次又经历王府当街劫人之事，我也算是想明白了。大人、小姐给我看的那些批判帝制、王权的书，字字句句，皆是至理，若要真正令天下百姓，过上长久安康稳定之生活，要实现国家长治久安，而不落入兴衰轮回，首先就要废除帝制，实行共和。但共和之治，却需要有诸多人才，共商共议，以现在僮瑶各族民众之智识，尚显不足。”说到这里，袁承志歉意地看了一下在座众人，抱拳道，“众位，承志言语唐突，尚乞见谅。”

    盘金成笑着说道，“袁贤侄不必如此，我等也有自知之明。”说着，他便向在座诸人，详细介绍袁承志的身份，以及袁崇焕蒙受的冤屈。

    这些瑶人首领，别看一个个对朝庭并不怎么在意，但听得袁崇焕为国捍敌，却蒙冤受刑，西市凌迟。袁承志还未成年，便被流放广西，成为罪身，便都站了起来，向袁承志抱拳道，“公子烈士之后，又有过人见识，令我等敬仰。”

    黄子琦见状，便将话题继续拉回来，“岳丈和承志，都提到要先启民智，这也是我欲送瑶人第二件大礼，便是在瑶人村寨，与我思明村寨一样，建学校，办教育，启民智。现在思明府的学校运营，已经有一些经验，第一批士子，再过一段时间，便可派往各地任教职，这次二叔与芸妹北上，也要邀请一些中原士子，来广西执教。我们在思明府的教育，推广到思明府外僮瑶各寨，我相信不出十年，定可在广西十多个府县，令民风大变。”

    “黄贤侄，你说的办教育之事，我举双手赞成，不过我却不赞成在瑶人村寨办教育。一来，瑶人村寨，大多藏于深山，地处偏远，且各村寨规模很小，若一村一寨皆办教育，耗费大而功效小。二来依刚才大小姐分析，大明已经到了快要分崩离析的地步，虽然我们暂时还不宜与大明朝庭直接为敌，但大厦将倾之时，我等居住之地汉瑶僮杂处，流官、土司交错，却是最易受祸乱波及之地，一旦事态有变，又岂能安心教育。所以，黄贤侄有心助我们瑶人启民智，办教育，莫如就在思明府办，我们瑶人村寨各选童稚少年若干，送到思明府就学。这样，不但更有利于大人办学，而且一旦广西北部诸府乱起，我们瑶人子弟，也有个好的避难场所。”邓姓族长邓元毅，在仔细听了几人对话后，站起了提出了自己的想法。

    “对，对，邓老弟这话说得中肯。虽然我们愿意听众盘老大和黄贤侄的提议，不发动叛乱，不直接与朝庭对抗，可是我们所居之地，确实是易乱之地，即使我们不挑衅，朝庭、官府和北来豪强富户，也会制造事端。在大乱将起之时，恐难为学校避一片安宁之地，送子弟到思明府学习，反是上策。”周姓族长周龙兴也站起来说。...看书的朋友，你可以搜搜“蓝色中文网”，即可第一时间找到本站哦。