第一百零六章；神的律法典章（十五） (第1/2页)

    不贞的条例和拿细耳人的条例

    摩西五经除创世纪外，其余四部经文中都有神的律法典章。摩西后面四部经文中的律法典章是针对耶和华神应许的四个国度写的，是新天新地中四个国度中的标准。

    由于摩西时代，也就是律法时代，旧约时代，基督没有整体成形的显现，所以摩西的律法典章无法按四个国度来分别。只等到主耶稣来到，基督整体的形象才显露出来，神的律法才得以完全。

    马太福音5章17节；莫想我来要废掉律法和先知.我来不是要废掉、乃是要成全。

    主耶稣为什么要声明他来是要成全律法的呢？这是因为旧约时代，神的律法和摩西写的四部经文一样，你中有我，我中有你，不但不能区分，也不完全。

    以西结书1章；

    4节；我观看、见狂风从北方刮来、随着有一朵包括闪烁火的大云、周围有光辉、从其中的火内发出好像光耀的精金。

    5节；又从其中、显出四个活物的形像来、他们的形状是这样、有人的形像。

    6节；各有四个脸面、四个翅膀。

    7节；他们的腿是直的、脚掌好像牛犊之蹄、都灿烂如光明的铜。

    8节；在四面的翅膀以下有人的手.这四个活物的脸和翅膀、乃是这样.

    9节；翅膀彼此相接、行走并不转身、俱各直往前行。

    10节；至于脸的形像、前面各有人的脸、右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸。

    11节；各展开上边的两个翅膀相接、各以下边的两个翅膀遮体。

    12节；他们俱各直往前行、灵往那里去、他们就往那里去、行走并不转身。

    13节；至于四活物的形像、就如烧着火炭的形状、又如火把的形状.火在四活物中间上去下来、这火有光辉、从火中发出闪电。

    这就是摩西带去的基督形象，分不清楚那个是那个，你中有我，我中有你，全部连在一起，和摩西写的四部经文一样，里面全部有神的律法典章，没有办法区别那些律法典章归于那个国度。

    到了新约时代，基督的四个形象就完全了。牛代表基督在义人的国度为奴仆，鹰代表基督在以实玛利的国度为审判官，人子代表基督在祭司的国度为祭司，狮子代表基督在基督的国度为王。

    启示录4章；

    6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶.宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。

    7节；第一个活物像狮子、第二个像牛犊、第三个脸面像人、第四个像飞鹰。

    8节；四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛.他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神.是昔在今在以后永在的全能者。

    这里约翰见到基督时，基督的形象就完全了，和旧约以西结见到的基督的形象是完全不同的。以西结见到的基督就是摩西带出的基督，是连在一起没有区分的。约翰见到的基督是主耶稣上十字架后，完全的基督。

    基督在四个国度中的奥秘见我写的【国度奥秘】系列。

    民数记中的律法典章；赔偿亏负之律；民数记5章；

    5节；耶和华对摩西说、

    6节；你晓谕以色列人说、无论男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和华、那人就有了罪。

    7节；他要承认所犯的罪、将所亏负人的、如数赔还.另外加上五分之一、也归与所亏负的人。

    8节；那人若没有亲属可受所赔还的、那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司.至于那为他赎罪的公羊是在外。

    9节；以色列人一切的圣物中、所奉给祭司的举祭、都要归与祭司。

    10节；各人所分别为圣的物、无论是甚么。都要归给祭司。

    这是有关赔偿的律例。

    疑妻不贞的试验条例；民数记5章；

    11节；耶和华对摩西说、

    12节；你晓谕以色列人说、人的妻若有邪行得罪他丈夫、

    13节；有人与他行yin、事情严密瞒过他丈夫、而且他被玷污没有作见证的人、当他行yin的时候也没有被捉住.

    14节；他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他是被玷污、或是他丈夫生了疑恨的心、疑恨他、他并没有被玷污.

    15节；这人就要将妻送到祭司那里、又为他带着大麦面伊法十分之一作供物、不可浇上油、也不可加上乳香、因为这是疑恨的素祭、是思念的素祭、使人思念罪孽。

    16节；祭司要使那妇人近前来、站在耶和华面前。

    17节；祭司要把圣水盛在瓦器里、又从帐幕的地上取点尘土放在水中。

    18节；祭司要叫那妇人蓬头散发、站在耶和华面前、把思念的素祭、就是疑恨的素祭、放在他手中.祭司手里拿着致咒诅的苦水.

    19节；要叫妇人起誓、对他说、若没有人与你行yin、也未曾背着丈夫作污秽的事、你就免受这致咒诅苦水的灾。

    20节；