第十节《四大部洲》 (第3/3页)

中都有“解放路”或“五一商场”一样，只是为了纪念而已。真正的昆仑山就是东非的乞力马扎罗山！还有一种情况，就是：明明是同一座山，被不同地方的人或者不同时代的人流传为不同的名字，因此昆仑山又叫不周山，也叫须弥山（苏美尔山），这样就把后人给弄晕了。各宗教也是一样的，本来都在讲同一件事，但用了不同的说法。其实只要明白了本源，就不会乱。（现在中国西部的那座昆仑山是汉武帝命名的，因为当时找不到正宗的昆仑山，不想再劳民伤财地找了，就按史书记载的特征重新命名了一个。）

    后人记载“昆仑距嵩山五万里也，地之中也。”明确地说明了昆仑山离嵩山有五万里远，昆仑山是盘古大陆中心最高的山。嵩山是中原地区最高的山（中原另外还有东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，和中岳嵩山合称五岳）。请注意，这里的五万里约为后来的两万五千里左右，也就是一万两千五百公里左右。因为当时一里约为三百步，差不多是后世的250米左右，当时的一里仅为后世一公里的四分之一左右。

    乞力马扎罗山和嵩山的直线距离约是9191千米（公里），在盘古大陆分裂、陆地漂移之前，两者相距8000千米（公里）左右。由于地球表面是球面，从陆地上走过去，还要经过很多山、很多河，绕来绕去，差不多就是12500千米（五万里）。同理，上古时，如果沿陆路从南赡部洲的行政中心走到西牛贺洲的行政中心的话，要在盘古大陆上绕大半圈，这曲折的路程就是十万八千里（约为后世的两万七千公里）。吴承恩只是沿用了上古的说法，并不是后来“长安”和“西天”的距离。（需要注意的是，盘古大陆时代，印度不在亚洲，从东亚到西亚只能从现在的印度以北地区绕行。）

    吴承恩参考的是陆路绕行的方式。《山海经》中经常有去岸十几万里的说法，那是指海路绕行。哪怕就是到了大航海时代，欧洲人到东方，也要绕过非洲好望角，以海路的实际路程为参照，而不会说直线距离。

    以今天的肯尼亚一带为中心的昆仑地区，在三皇五帝时代包括中非、北非、东非和西亚等地，是盘古大陆的中心地区。当时的昆仑山是“帝之下都（天帝在人间的大本营）”。后来盘古大陆分裂了，唐朝人才把“昆仑”的含义引申为非洲全境，把整个非洲统称为昆仑，把非洲黑人统称昆仑人，把黑奴统称为昆仑奴，后来就将肤色较深的外国奴隶都称为昆仑奴了。唐朝首都长安是国际化大都市，上层贵族豪门流行一种奢侈品叫“昆仑奴，新罗婢”。昆仑奴主要指来自非洲拨拔力国（东非的马赛人族群）的可以勇斗虎狮的黑人，其体壮如牛，性情温良，踏实耿直。新罗婢来自于今天的韩国一带，受过专业训练，乖巧能干，类似于今天的菲佣。在唐朝时，新罗大致位于现在的韩国地区，朝鲜地区则大致属于高句丽。唐朝以后出现的高丽和之前的高句丽的领土差不多重叠，但高丽和高句丽没有传承关系。

    专门讲上古地理的纬书《河图括地象》中讲“地中央曰昆仑，昆仑山东南，地方千里，名曰神州，是谓偏域。”这里的神州就是指东胜神洲，东胜神洲就在盘古大陆的东南，昆仑山就在盘古大陆的中心。

    “昆仑之丘”指的是东非的金字塔所在的高地（吉萨高地），位于赤水和黑水之间，“赤水”本来是“红河”，盘古大陆分裂以后形成了红海。同理，“黑水”是“黑湖”，盘古大陆分裂以后形成了黑海。“流沙”就是现在的撒哈拉地区，在月球远离时，海水大量涌上岸，将近二十年没有退去，形成了一片巨大的流沙地区，后来形成了世界上最大的沙漠。

    “昆仑南渊”就是非洲的“维多利亚湖”，是地球第二大淡水湖。维多利亚湖面积很大，平均水深为40米，最大水深为82米。“昆仑南渊”又叫“弱水之渊（源）”，“弱水”就是“尼罗河”，维多利亚湖就是尼罗河的源头。西汉时的司马迁没有见过非洲的风土人情和野生动物，所以他在《史记·大宛列传》中说:“《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”为什么司马迁不敢说？因为有关《山海经》的真相即使在开明的21世纪说出来，也会被一些庸人当作疯言疯语。其实，“方向”就是破译《山海经》秘密的关键钥匙，只要把方向搞清楚了，一切都会迎刃而解。但是，由于认知水平太低，人们怎么会相信地磁翻转、地球反方向自转、盘古大陆分裂引发陆地剧烈漂移及地轴倾斜之类的事呢？

    《山海经》的四山经与四大部洲一一对应，《东山经》对应东胜神洲，《南山经》对应南赡部洲，《西山经》对应西牛贺洲，《北山经》对应北俱芦洲。《山海经》是记录真实历史地理情况的史书，只不过人们无法理解当时的情况。其实，要解读《山海经》并不难，只需遵循以下要领：

    1、《山海经》讲的是全球地理。

    2、当时地球上只有一块整体陆地，即盘古大陆。

    3、地球曾经反方向自转，上古史前文明资料中记录的方向与现在相反。

    如果司马迁看到这样一段文字：“有巨鸟，诱人而食，饱食后，翅不动而上九霄，其啸声千里可闻。”他也许会把“千里”理解为虚数，但他不会认为这是飞机载客后轰鸣上天。要知道，古人只能用他们那个时代的文字、词汇和写作习惯作记录。

    四大部洲是圣星人在地球上设定的行政区，其实，任何世界中都有四大部洲。四大部洲就是东南西北这四个方位设定，不光地球上有四大部洲，一粒沙中也有四大部洲，银河系内也有四大部洲，宇宙中也有四大部洲。地球属于银河系的南赡部洲，现在的中国属于地球上的南赡部洲。

    无论哪里都得有方位设定，人类将来进入星际时代（神话时代），也要在宇宙中设定方位。将来进入人身体内的医学纳米机器人也需要行动方位指令设定。没有方向就无法编程、无法执行任务。

    每一台电脑中，也有一个世界，每一个屏幕中，也有上下左右。不确定方位，就乱了秩序。一花一世界，一叶一菩提。哪怕在虚拟世界，也要用四大部洲来划分，而宇宙，本身就是虚拟世界，有很多很多四大部洲，本书和佛经一样，都是以地球上古世界的四大部洲来举例、讲故事的。自从有了宇宙，也就有了时空。时间和空间，全是根据需要进行的人为的定义。因为，要想让人们理解宇宙，就得有最基础的划分，在时间上划分过去、现在、未来，在空间上定义中心、划分东南西北。如果不划分，就迷失方向了，就无法记录、描述、传承了。

    后来吴承恩领悟到佛教是以地球上的四大部洲为例子讲道理的，因此他写的《西游记》里提到：

    如来讲：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪yin乐祸，多杀多夺，正所谓口舌凶场，是非恶海。”这段说东胜神洲的人敬天礼地，心态很好。对北俱芦洲的黑人和西牛贺洲的印度人，性情描述也很到位。对南赡部洲的人的描述，也很到位。