九十九章 张学良督鲁 (第2/2页)

律和毅力，一级一级的往上升，所见自然是一个竖井，往旁边看，对他无用。真的无用么？

    从底层，往天上看，受视野所限制。只能看到天空的一个井口；走两步，看到天空的另一个井口。

    这就是平民的悲哀。奋斗一生，才明白自己所求不过就是当初的一片地；所谓富贵之家，求平民的安宁却不可得。各自奋斗，殊途同归。都是在努力求得一份平安。

    张学良所学西方哲学，不过直接告诉你，人生的无奈和解决方案。但是平民奋斗者，却总是在最后才承认。自己所求不过是一场空。到老了才知道被自己领出来的家人、族人、信众牺牲者多么可怜。灵魂不得安宁，就要强辩自己的正义性。却越发反映出人生认识的浅薄。

    看徐永昌都陷入思考。张学良又看起了书。凯茜一旁也看自己的书。一副和谐的画面。却不知徐永昌心中却翻天覆地，英俊严肃的长脸，变成了红彤彤团脸。凯茜阻止张学良要喊醒他的动作，两个人继续看书。

    徐永昌念及自己半生孤苦奋斗，但或许对国家有害。不禁悲从中来，又不善发泄，故此难受。他没有办法自制，只好恢复了不思不想的状态，口念佛号，清空了思想。此时脸色苍白，气力皆无，只好大起坐来，吐纳休息。这是儒生必备的本事。

    到了吃饭的时间，凯茜和张学良收起书本，走向已经脸色恢复如初的徐永昌。

    体力恢复的徐永昌，又是一副酷酷的样子。他始终在君子喜怒而无声无色徘徊，认为中庸之道，莫过如此。这是语出《诗经；大雅》：“予怀明德，不大声以色”——心中怀有道义之人，不必声色俱厉。按孔子的说法，以“声色”来教化民众，“末也”，乃是低级手段。

    张学良提点他，说：“既无君子，就勿论声色，以心中底线为妥。次宸要在佛理上多下工夫”。张学良认为对于究理之人，佛理或许能够去除心中杂乱无章的理。但难得有那么大气之人，只是明白一下道理，不要过于纠缠于理。

    徐永昌说：“汉卿所言极是，但我儒家理学，虽然极为正确，但修习之人难成就，确实害人不浅。新教一说，简单易行，学之长了。只是难以净信。”

    张学良说：“信与不信，不是上帝选你不选你的理由。上帝选你与否，不在于你。你只能求上帝的恩典。”

    徐永昌说："上帝就是绝对和永恒，自然不受我等支配；我等也只能求绝对的真理保佑，而不能求得真理本身。”

    张学良说："次宸说的极是。人尝说我汉卿浮躁，其实也是看到一面；我看次宸，也是看到一点，大家共勉。”

    三个人吃饭，徐永昌提到强霖让自己帮他。张学良惨然一笑，自己还是有无法摆脱的责任。

    张学良问：“先生何以教我”。凯茜不禁微笑，想起了百乐门与周莹的谈话，张学良的古文底子，比圣约翰的学生好多了。

    徐永昌也知道张学良的脾气，这是不太爽快去任事啊。但自己不能不回答。就说：“汉卿客气了，现在山东水灾的难民很多，都往上海跑。加上陕西等地的灾民，估计强霖等人压力太大。所以鲁、直两省一定要先治理，陕西冯玉祥已经答应赈灾和裁军，全力经营豫陕等地。这样北方灾民慢慢就少了。”

    徐永昌说：“山西的军事主要是在阎主席手里；我现在主要是民事。山西民事已经入正轨，我在山西，意义不大。所以我可以在军事上帮你，训练一个东三省的红军，作为外战的准备。叫什么名字，可以再考虑。”

    张学良思考了一下，说“红军肯定不行，父亲很是反对苏俄。北洋时期组建过东北边防军，我们就叫新编东北边防军吧，建军的精神就按照红军的。”

    徐永昌也没有什么好的名称，防军主要强调防卫，军阀意思有，但也可以解释为国防。两个人就建军的方式方法达成一致。徐永昌先回山西去交令，再去山东上任新防军司令。

    张学良与秘书收拾学校的行李，准备住到强霖公寓，作为自己的临时司令部。他让凯茜去休学，陪自己去读书。

    [本书首发来自17k小说网，第一时间看正版内容！]

    ...