第二百三十七章 一怒入魔枉死城的意义 (第2/2页)

顿时觉得惊悚不已，原来先前所见的妻子竟是自己在梦中的臆想，自己在梦游，亏得妻子察觉，不然岂不是要坠入井中，命丧黄泉，想到此处，李敬宗不禁阵阵后怕。

    回到房中，李敬宗仍心有余悸，一夜未眠，他总觉得事情有些怪异，自己过去从未有过梦游的经历，为何一搬到此处，便会发生这种怪事？心中已有些警觉。

    天亮之后，李敬宗打扫了一下庭院，又将自己所居住的房屋重新清理了一下，发现这房间过去竟是一女子居住，镜台上的妆匣里尚有胭脂水粉，只是不知女主人是谁，清理干净后，李敬宗便到府中做事，初来乍到，事情颇多，忙忙碌碌一天便过去了。

    转眼又到夜里，李敬宗躺在床上，睡梦中朦朦胧胧又听到声响，起身一看，见窗外竟有一白衣女子，月光皎洁，那女子容貌在月光下看得一清二楚，长得颇为秀丽，明眸皓齿，绰约多姿!

    只见她朝着李敬宗招了招手，李敬宗便朝其走去，竟将昨日诡异经历忘个一干二净，只是如魔怔了一样，一心想要追上那女子。

    女子引诱李敬宗向井中走去，快到井边之时，李敬宗忽听到有人唤自己名字，清醒过来，那女子随即消失不见了，转身又看到妻子!

    原来妻子经昨日一事，已有所警觉，夜里听到动静，见李敬宗又神情呆怔走出房门，朝着井中走去，心知不好，忙将其唤醒。

    李敬宗大骇，心知两次诡异经历绝非巧合，定有缘由，或那井中有邪祟要害自己性命，待天亮之后，便将此事告诉了李翰，李翰很是吃惊，问及那女子衣着相貌，李敬宗如实描述，李翰听罢，震惊之下，手中茶盏掉落在地上，摔了个粉碎。

    原来李敬宗口中所描述的女子，竟是李翰的一妾室。因长得貌美，当年颇受宠爱，只是于五年前无端消失，至今下落不明，其所居住的西院也空闲了下来，日久天长，长出杂草，也便荒废了。

    李翰将那女子的来历说出，李敬宗听后，心道这妾室莫非是死于井中了？自己这两日所历诡事便是她魂魄作祟？遂将自己心中所想告诉了李翰，李翰当即派人去西院井下搜寻，，据其佩戴的首饰得知，正是那妾室。

    李翰当初对这妾室用情颇深，妾室失踪后，李翰心中甚是想念，常期盼她能再出现，今得知她已死，希翼破灭，悲从中来，伤心不已!

    祸不单行，却说李翰有一夫人，患有惊悸之症，常于梦中惊醒，最受不得惊吓，听闻西院有鬼魅作祟，，心中惊恐，竟被吓瘫在地，竖日便一命呜呼。

    后府中有人传闻，害死妾室的正是夫人，当年她妒忌那妾室受宠，心怀怨恨，便将其推入井中，害其丧命，事后因心中有鬼，惶恐不安，便害上惊悸之症，每日里吃斋念佛，以求神佛庇护，哪知因果循环，报应不爽，最后还是因妾室而死。

    李翰得知此传闻后，召集府中人员，讯问得知此番言论是夫人生前的贴身丫鬟最先传出，审问她为何要如此污蔑亡人，那丫鬟大呼冤枉，说无意中曾听到过夫人在佛堂忏悔，述出此事。

    见那丫鬟言之凿凿，不似有假，李翰心中已有公断，叹息夫人竟做下如此愚事。

    几日后，附近的大广寺有高僧云游归来，李翰与那僧人是好友，，“那妾室生前很是良善，只是不知死后为何会作祟害人。”李翰颇为不解，询问僧人说道。

    “那作祟的并非是老友妾室的鬼魂，而是魇。”僧人已知李翰家中发生的事情，如此说道。

    “人皆知有鬼，却不知有魇，人有魂魄，魂善而魄恶，人死后，魂魄离身，魂入幽冥转世，魄则消散于天地间，然人若横死，则必生怨气，一口怨气支撑，魄便不会消散，而会化为魇，

    魇无神志，茫然存于世间，徘徊在死去之地，唯有恨意使然，伤人作祟，魇无形，却可入人睡梦，幻化出诸般景象，让人以梦为实，害人性命。”

    李翰听后，询问可有破解之法，僧人说道:“妾室的怨气因你夫人而生，亦会因你夫人而散，你夫人已死，怨气不日便会自行消散，怨气散去，魇之不存，故无须破解，只要将那妾室的遗骸好生安葬即可。”

    李翰向僧人道谢，而后遵照其叮嘱将妾室厚葬，李敬宗夫妇仍居住于西院之中，此后果真再未发生过怪事。

    杨卓超点点头道:怪不得以前老听人说“梦魇”的，我自己也发生过几回这种情况!依照无常大人这一说，也基本上了解了一些大概。

    这时一阴兵来报说:神荼以及蔡郁垒两位鬼将大人，已经边打边撤至“枉死城”了。希望两位无常大人带领其余的阴兵速度来枉死城会合，因为战事恐怕有变.....!

    来不及多说什么，白无常谢必安立即向直属的阴军，发出撤出战斗的指令。杨卓超以及众人也在大批阴军的簇拥之下，往所谓的“枉死城”方向撤退!

    在路上，根据谢必安所说，这枉死城据传说是地藏王菩萨所创建。用于收容枉死之人的魂魄的阴间城市，其性质类似于阳间关押罪犯的监狱。

    枉死的意思是为:即不是寿终正寝，而是由于自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等，含冤而死身亡的都被称之为枉死之人的鬼魂在阴间所居之处。阎罗十殿除枉死城外另有铁围城、鬼城、丰都城，等等。

    枉死城其位于地狱丰都大帝殿的右侧，毗邻奈何桥、血盆苦界，主管枉死城的是十殿阎罗中的第六殿阎罗王卞城王。

    枉死之人死后都会集中到枉死城关押，直至原有命数注定的寿命终结为止，例如某人命数注定九十岁寿命终结，却在四十岁不慎提前身故，因而死后就会被集中至枉死城关押，直至九十岁才得以自枉死城释放。

    在此期间，枉死城中关押的亡魂能够像阳世之人一样生活，并且能够登城观望，查看谋害他的人是否收到应有报应，但其人身自由会受到严厉的控管。

    既无法收到阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品，也无法在中元节，像其他亡魂一样，返回阳世接受阳世亲人的供养，一切烧给这些亡魂的金钱物品都会暂时存放在辅佐地藏王菩萨的目莲尊者处。

    直到这些亡魂亲眼见到谋害他的人得到应有的报应，怨恨的心情得到慰藉，提出解发诸殿各狱之时，意即到这些亡魂在枉死城的关押期满之后才能转交，然后再根据其生前善恶，或奖或罚，转世投胎。

    另外，地藏王菩萨也会在这些亡魂收押在枉死城的期间，亲自为他们进行超度。

    然而，也不是所有非被遭屈之魂都会进入枉死城。按第二节中的说明，世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言，到处乱传，谬说百出。

    其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是:冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨才可能消除。

    而这些被害而冤死的鬼魂，重新投生为人那一天，才将凶手提出，押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。

    如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人。这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈，早已成神!最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢？