第五十八章 剑池传承 (第2/2页)

登天这种事情发生，还不如随便捡起一把传承，也就足够了。

    于是大祭司并没有什么过多的考虑，很快就选了一把剑，接受了其中的传承。

    一柄宝剑从水中跃出，投向大祭司。

    将剑接在手里，看上去很普通，一些正常的装饰，直到大祭司将把剑抽出来的时候，才发现在这件身上还有一个图案。

    这是一个太极八卦图。

    “法剑！”

    看到那图案，吴锋一愣，脱口而出。

    真的出乎意料之外，大其实只是想随便捡一把，结果却得到了一笔意外惊喜。

    大祭司对于自己选择的剑，期望值并不高，但是当剑被抽出来的时候，他却是知道这柄剑，还真是蛮切合自己的。

    这看似普通的宝剑，在剑身上有一个太极八卦图。

    而这正是法剑的标识。

    “法剑，剑之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。”

    “道人皆好，云游可防身，起坛可荡秽招将。”

    自从修道宗门创立以后，剑就成为修道中人的法器之一。

    道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。

    在道士的法术体系中，法剑是运用最广泛的法器，是神授之宝物，是代天行法的利器，是道派传承的信物。

    吴锋还在道书中，见到过制作法剑的程序。

    铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范。猛火镕铁作汁，面南方上佐天关。念二十四将真言，书符二十四道，朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉，以剑投缸中水响作雷声，其云鸣吟为妙……

    寥寥数百字道尽法剑锻造工序之繁琐严谨。

    据道经所记载，道士所佩法剑，依箓职及所行科事不同依法佩剑。

    如正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官佩阳光剑，三洞女官带九真剑。

    佩剑仪制经万年道门兴衰，各种规制极多，一些习惯早已湮灭，唯有浩如烟海的《道书》之中尚存记忆。

    据传道门第一法剑为“三五斩邪”。

    三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。

    三五斩邪雌剑镇于鹤鸣山戒鬼井内，雄剑世代流传于天师家族。

    传至六十三代天师恩溥公时同天师家族迁台。

    当代高真洪公百坚道长曾于1976年香港重金拍得明代三五斩邪一对，2007年鹤鸣山天师殿重建时，洪公代天师戒鬼，镇雌剑于井内。

    一般法剑，都作虎篪口，纯银手打龙凤浮雕鞘，镶嵌红蓝宝石以代日月，琥珀、松石诸宝定星斗，依三五斩邪符制祭炼，常用“斋醮法师”。

    法师斋醮行科时，咒、讳、气、符，均以法剑配用。

    施法者代天行化，布令宣威，全凭三尺法剑。

    而醮坛上高功之法剑，具有斩妖驱邪的无比神力。

    如敕坛之法，先在醮坛东南地户上安水剑。

    以地户为天地之气初生，凡物之类出入之处，这就是所谓水曰五行之首，有秽皆除，剑为百炼之刚，无妖不斩。

    据传说，上乘法剑威能更盛，可仗之足济水火，体法乾坤，坚钢励百炼之锋，雪刃涵七星之象。

    指天而妖星殒晦，召雷而紫电飞腾。

    若仗握叱妖氛，三界鬼神皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪精俱绝灭。

    故而古法坛常见“仗剑登坛诚通三界，步罡踏斗表奏诸天”的楹联。

    一般法剑剑身皆千锤百锻，灌铜篆清微符箓，硬木柄鞘，护手及四段包铜，篆五雷。

    而后尊古法择吉日，于灵山峻峰设五方雷坛祭剑，斩五色蛇与五雷结盟，引雷霆浩然正气入剑合为一体。

    所以法剑犀利，法剑向不轻传。

    大祭司这是捡了大便宜了！