第165章 暂不修仙 (第2/2页)

个统治者我需要的东西都是可以帮我管理国家管理人民的如果这道家依然会发展成张角的太平教那般那我现在就可以杀了左慈绝了他道教的根

    这道教是中国土生土长的宗教东汉时期在民间兴起由现在五斗米道领袖张鲁的祖先张道陵创立道教的思想來源于战国时期老子李聃、庄子庄周的道家思想以及先秦的神仙方术它主张修身养性炼制丹药以得道成仙

    道教的经典著作《道德经》是好的道教的基本教义也是好的修身养性、追求得道的理念也可以引申开來转化为积极的人生观、世界观、价值观相对于从印度阿三那里舶來的佛教我认为土生土长的道教更好

    自从在张角太平道暴乱失败之后道教遭受官府强烈抑制这时传进东汉的佛教却兴盛起來传进各个州郡自然也传进了我的统治地区只是由于后世哪里都有寺庙我便沒有在意

    佛教这个宗教究其内涵还是很有深度的也有它的意义但是凡俗中大部分的人并沒有这个悟性他们领会不到佛教的真正要义只能被佛教外表的消极思想给侵害住而且大部分中国人信奉佛教讲的就是“临时抱佛脚”根本沒有什么人是真的信奉佛教的不单单是中国其他非常信奉佛教的国家现在都落后的不像样子看东南亚那些小国

    后來我发现佛教对东汉的影响坏多于好不仅仅是在思想上麻醉约束了普通民众而且它这个组织对我统治的社会经济和政治也有非常不好的影响寺院恶性膨胀寺院占尽名山良田、不事生产既沒有产出也无法流通对社会生产资源的占有和浪费非常突出而本当艰苦修为、清静无为的和尚们坐拥大量地产成为大地主富甲一方十分天下之财而佛有七八分

    对此我当然很不爽了派出大军追剿境内的佛教徒铲平庙宇那些听到风声逃出我统治境内的僧人我就懒得管了另外对于信奉佛教的百姓一律取消户籍驱逐出境不过还好幽并两州在我的治理下百姓富足也沒多少人信奉佛教去信仰不入流的消极思想

    不过我后來还是发现就算我能杀光那些佛教徒都是治标不治本而治本的方法就是要建立一种全的积极向上的宗教來取代佛教甚至成为我华夏的国教

    现在既然左慈想要振兴道教我可以将道教改良了使这个本土出产的宗教挥出它本來应有的作用

    道教是要改良特别是张角利用道教派系的太平道造反让东汉末年所有诸侯民众都对道教有一股偏见若还是叫道教根本无法让人接受

    之后我带着左慈两人在一起谈论该如何展宗教谈了三天三夜对于我现在的身体几天不睡觉也沒什么大不了的

    我将我自己知道的现在西方罗马开始兴盛的基督教、中东开始兴盛的某个宗教、潜入中土的佛教在一起讨论分析各个宗教的优缺点同时指出土生土长的道教的致命缺陷

    左慈心悦臣服决定跟我一起全力改革道教将道教改良为一个服从我管理的宗教一个被汉人接受并对汉人扩展生存空间、从善积德有极强推动力的宗教

    虽然我现在无心修道不肯拜他为师可是左慈还是说要等我五十年对于修道的人五十年其实很短暂的

    他也是说我在过几十年就不会如此留恋这权力这些亲朋好友了那时身边陪自己一起奋斗的人一个个死去我现在想想那感觉都想揍左慈一顿这样我未來的几十年里内心必然要受煎熬了

    之后我便封左慈为护国仙师统领天下道士不管是任何教派的道士全都归左慈管辖其实我现在是楚王那个涿郡就是我的封国只是我一直沒有叫楚国而已

    左慈升任国师之后做的第一件事情便是把普天之下有方术有道行的道士们全都征辟到幽都六个月内不到幽都报到者皆被当做邪门歪道全天下道门统一讨伐之

    现在楚雄统辖幽州、并州、冀州三州麾下有七八十万正规军和近百万郡县乡兵军威天下第一那些道士不怕同道人讨伐却怕楚雄真的出动军队就算别的州郡如果楚雄用这个借口讨伐他们那些州牧太守也肯定把道士都扫出境所以不管有沒有方术道行的都往幽都而來

    再回到几天前冀州乐陵渡口