第二百五十章：九品金莲，真佛古经，诸法无常，九重佛轮 (第4/5页)

经在这个世界，乃是无上真经。

    但这就是西洲佛门的手段，打不过你，就恶心你，打得过你，就是妖孽还不伏法？

    不过，就在此时，许清宵突然开口。

    “何处是彼岸？”

    声音响起，是许清宵的询问。

    但这不是许清宵出题。

    出题的人，依旧是慧觉神僧。

    他愿意接引许清宵去彼岸，那许清宵顺势开口，让其以彼岸为题。

    此话一说，慧觉神僧不由一愣。

    没想到许清宵居然玩这招？

    只是愣了愣，慧觉神僧深吸一口气，看着许清宵道：“极乐为彼岸。”

    这是他的回答。

    极乐世界，为彼岸。

    “错。”

    然而下一刻，许清宵直接出声。

    “何错之有？”

    慧觉神僧望着许清宵。

    “极乐非彼岸，彼岸既极乐。”

    许清宵开口，给予回答。

    慧觉神僧的意思是，极乐世界，是彼岸。

    然而许清宵不认为极乐世界是彼岸，而是认为彼岸是极乐的，但极乐世界，并非彼岸。

    两者听起来好像是一个意思，只不过是顺序调换一番。

    可实际上的意思却完全不同。

    慧觉神僧认为，西方极乐世界，就是彼岸，可许清宵认为，彼岸之处是极乐，但并非是西方极乐世界。

    这是新的辩题。

    何为极乐。

    慧觉神僧摇了摇头，看着许清宵道。

    “我佛有曰，极乐世界，有法门万千，佛光无尽，地涌金莲，天花乱坠，有佛乐洗涤内心，有佛法开启智慧。”

    “瀑布银河，古树参天，到达彼岸，无忧无虑，无病无灾，不朽不灭，不嗔不怒，无有七情，无有六欲，金刚护法，神兽盘坐，聆听佛祖经文，可享永世极乐。”

    “此乃为极乐世界。”

    “也是彼岸。”

    慧觉神僧开口，他否认许清宵的观点，认为极乐世界，就是真正的彼岸，在哪里人们没有任何烦恼，也没有任何病痛，可以聆听佛祖诵经，享受真正的极乐。

    人们听到这番言论，莫名对极乐世界产生了极大的兴趣。

    若无忧无虑，无病无灾，不朽不灭，不嗔不怒，令人向往。

    “错。”

    可是，许清宵再次否决对方言论。

    “此界不为极乐。”

    许清宵摇了摇头。

    这话一说，慧觉神僧有些恼怒了，不仅仅是他，八百辩经僧也有些恼怒了。

    佛门极乐世界，这是他们的信仰，也是佛门真谛，佛门弟子都希望有朝一日，能够往生极乐。

    享受无忧无虑，享受极乐之乐。

    否则的话，他们在人世间受苦受难是为何事？

    许清宵一而再，再而三否定极乐，这是动摇他们的佛本，也是动摇他们的佛心。

    令他们极其不悦。

    一时之间，慧觉神僧望着许清宵，缓缓开口道。

    “那敢问许施主，何处为极乐？”

    慧觉神僧没有急着否决，而是想听一听许清宵的回答。

    你说极乐世界不是极乐，那什么地方是极乐？

    “人间便是极乐。”

    许清宵回答，没有任何犹豫。

    但此话一说，八百辩经僧不由露出嗤笑之相，慧觉神僧更是长长叹了口气。

    饶是京都内的仙门，以及百姓们，再听到这个回答之后，也不禁沉默了。

    他们虽然不懂佛法，但他们也知道，人间算什么极乐啊。

    “阿弥陀佛。”

    “许施主，你还是着相了啊。”

    “你身为儒道半圣，又是大魏王爷，更是武道入圣，可以说你身上的任何东西，单独拿出来，都是常人一辈子无法奢求之物。”

    “对你而言，人间是极乐，是因为你看不到人世间的悲苦，你被权力蒙蔽了双眼，你被世俗遮掩住了智慧。”

    “人世间，是苦海，世人都在苦海之中挣扎，极乐世界是彼岸，rou身囚禁住世人的佛心。”

    “唯独脱离了rou身，明白了智慧，才能正觉，踏上彼岸之桥，入极乐世界，抵达彼岸。”

    慧觉神僧给予回答，这是佛门根本，也就是最著名的苦海说。

    倘若这个被推翻的话，就等同于是推翻佛门一切之根本。

    自古以来，有不少人尝试推翻佛门根本，但皆然都失败了，这个理论佛门是经过无数年的推敲，自我圆补，形成真正的无解之题。

    故此，慧觉神僧不认为许清宵能推翻佛本之说。

    第四场辩法，佛门也总算是扳回一局了。

    不仅仅是佛门弟子如此想到，实际上各方关注的势力，也已经认定，许清宵这次辩法只怕要输。

    人世间是苦海。

    不仅仅是佛门是这般想的，仙门的道理也是这般。

    只不过，佛门是苦海，仙门是红尘。

    脱离苦海，脱离红尘，才可得道。

    许清宵却说人世间是极乐，完全就是违背两者道理。

    可就在此时。

    许清宵的声音响起了。

    “世间为苦海红尘，抵达彼岸，超脱自我，享人间极乐。”

    “可何为极乐？无七情六欲为极乐？无忧无虑为极乐？佛祖诵经为极乐？”

    “天地之间，阴阳共济，有阳才有阴，若无悲怎知乐？若无情怎知苦？若无爱怎能知悦？”

    “世有八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，五阴炽盛。”

    “此为苦海红尘，可却明悟，八苦为乐，便为极乐，彼岸在脚下。”

    许清宵开口，他并不认为无忧无虑便是极乐，石头也无忧无虑，无有情感，这是乐吗？

    人没有七情六欲，还是人吗？

    超脱一切，没有了人性，这是佛，不是乐，这种存在是削减世人烦恼。

    佛不需要太多。

    佛是一种精神，而不是一种信仰，佛为世人扫去烦恼，并不是让世人全部化佛。

    那样的话，这世间也没有存在的必要。

    只是此话一说。

    慧觉神僧笑了，望着许清宵道。

    “如若按照许施主之言，八苦为八乐，人间既极乐，脚下既彼岸，如何做到？”

    慧觉神僧开口。

    许清宵说的这个理论没问题，实际上也有人提出过这个理论。

    没有七情六欲，还算是什么极乐？

    可问题是，提出问题，你要解决问题啊。

    不能说提出来就行？

    你说七情六欲是快乐的，这个没问题，可八苦你怎么解决？

    生老病死，你无法解决。

    佛门极乐世界，可以解决，只