第三百六十七章 改良，改革，革X (第2/2页)

缓解阶层之间的矛盾。

    说白了，就是将既得利益群体的部分利益拿出来重新分配。

    拿得少的，或者说，为了不引起动荡，尽量只拿最不合理的部分。

    在不改变现有分配方式的前提下，让既得利益群体少吃点。转

    这就叫改良。

    拿得多了，既得利益群体肯定不愿意。

    两边最后要是掀起武装斗争，那就要命了。

    如果最终的结果，是彻底打破原有分配模式，出现新的分配模式。

    玩的是既得利益群体的命，所以就叫……

    革x。

    而想在中间找到一个平衡点，拿得不多不少。转

    让既得利益拿出不合理的部分，进行重新分配，并将不合理的分配方式加以修正。

    只对不合理的部分修改，变革。

    就叫改革。

    所以，改革问题既是阶层问题，也是利益问题。

    那么，在“志同道合”这四个字的背后，就还隐藏了四个字。

    那就是……

    “利益一致。”转

    听到冯一博的话，陈勤之不由怔了一下。

    随后，他的眉头紧锁？

    显然他想到了“志同道合”，想到了“选贤任能”，甚至想到了“众人拾柴火焰高”。

    可他想到了很多可能，就是没想到冯一博的答案是这四个字。

    稍一琢磨，差点拍案叫绝。

    但再仔细想想，却又坚定的摇了摇头，道：

    “以利益聚人心，那样的改革不过是换下一批人，又上来一批人罢了。”转

    儒门向来羞于谈“利”。

    陈勤之虽然知道治理国家离不开利益二字，但他还是认为道德才是真正的基石。

    他认为，以利益聚集的群体，最终的目的也是利益。

    这样的改革，显然只会更糟。

    而听到这样的评价，冯一博却丝毫不慌，笑道：

    “改革改革，自然就是改旧革新，不论新旧，都要有人管理，所以只要换下一批人的同时，立下新的规矩，再缝缝补补，不就又是几百年？”

    他想要的改革，自然不是王安石那样费力不讨好的方式。转

    在他看来，王安石就是在错误的社会环境下，有一颗革x的心，努力做着改革的事，用的却多是改良派。

    这位拗相公想要的，远比能做的多太多，能做的又用错了人。

    这可能就是王安石失败的原因吧。

    北宋时期仁宗无后，致使帝王世系改变。

    接任的英宗面对曹太后和韩琦、富弼这样的组合，被压的死死的，完全无法掌握话语权。

    好在，宋英宗很快就没了。

    可惜的是，他儿子神宗登极也不比他的处境好多少。转

    他面对韩琦的时候，韩琦已经是三朝元老。

    主弱臣强局面，让“心有大志”的神宗急于做出一些改变。

    他需做点什么，才能确立自己的地位。

    好在，他这个时候能做的很多。

    北宋当时的政治、经济、外交等等，就没有没问题的地方。

    别的不说，只“三冗”，西北二虏，再加上严重到畸形的土地兼并。

    这三座大山，各个都有动摇社稷的可能。转

    这个时候，神宗，或者说大宋，就需要一场变革。

    王安石就是在这样的情况下，开启了变法。

    看起来，社会环境好像到了可以变法的时候。

    可惜，神宗空有大志，却没有决断。

    一个优柔寡断的君主，是不可能支撑起一场变法的。

    现在的大魏，除了国土大一些，其余各种问题比起大宋没好到哪去。

    可恰好是幼主登极，代表皇权的太后就是冯一博的人。转

    这个时候，不正是改革的大好时机？

    让大魏变得更好的同时，也能获取更大的话语权。

    不管为了她们母子，还是为了自己。

    何乐而不为？

    听到冯一博的话，陈勤之哂笑道：

    “没想到，侯爷还懂针线活？”

    面对这样的嘲讽，冯一博只当清风拂面，笑道：转

    “毕竟阁老这样老成持重，一心为国得人太少，若无利益关联，怕是难成大事。”

    这番话一出，陈勤之脸上的笑容逐渐消失。

    是啊！

    道德可以用来约束自己，却无法约束别人。

    王介甫何曾不是毫无私心，一心为国？

    最后却众叛亲离，落得人人喊打。

    这背后的原因，岂非就是“利益”二字？转

    冯渊虽然年纪轻轻，看似还有些急功近利，又搞了一些歪门邪道。

    可若较真起来，这样的做法未必不能成功。

    到了内阁这个层面，自然清楚凡事都有利益牵扯。

    只是一直以来的思维惯性让他有些难以接受？

    现在想想，若是自己早些年明白这个道理，是不是就不用等到现在？

    想到这里，陈勤之开始正视起冯一博的建议。

    他一脸郑重的问道：转

    “你改革的最终目的是什么？”

    听到这话，冯一博就知道事情成了一半。

    他立刻也收敛笑意，郑重的答道：

    “改革所为，无非国富民强。”

    这个答案就是老生常谈，没有什么新意。

    陈勤之听了难免有些失望。

    可冯一博接下来的话，却让陈勤之为之动容。转

    “我希望的很简单，只要大魏家家仓禀实，人人衣食足，法不阿贵，强不挠曲。”

    说到这里，他露出一个怀念的笑容，有些感慨的道：

    “这个目标可称之为，小康。”

    这是一个令人向往的辞令，可惜这个时代没人能完全理解。

    “民亦劳止，汔可小康。”

    这是《诗经》中的句子，陈勤之自然知道。

    对于这个词，他的理解无非是让百姓过得安乐一些。转

    让百姓过得好，对于改革来说，自然无可厚非。

    可联想到冯一博前面两句，陈勤之叹道：

    “你这话是法家的。”

    “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

    这一句出自《管子》，其中意思就不赘述。

    “法不阿贵”是韩非子的思想。

    用现在话说，就是法律面前人人平等。转

    这两位，都是法家的代表人物。

    陈勤之就是听了这个才有些色变。

    冯一博闻言，笑了笑，道：

    “不管法家还是儒家，利国利民就是好学说。”

    说到这里，他轻笑两声，道：

    “想必阁老这样的大儒，早就融百家之长为己所用，定然不会囿于门户之见吧？”