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121、天机营(谢书友[上班就会死]的打赏) (第1/2页)
骑砍三国之御寇正文卷121、天机营以桃木驱鬼,符水治病的符箓派。 以观相,占卜为主的占验派,以及开炉炼丹的丹鼎派。 当今之世,若论声势最大,信徒最多的,莫过于太平道和五斗米教。 两个庞然大物在各地区传教之下,多年来却始终相安无事,便是因为两者同属于符箓派,有些香火情。 但按祢衡之言,却是要让王政率先代表太平道撕破脸了! 不玩什么你好我好大家好了! 无他,实在是徐州这个地方,五斗米教的势力太强了。 五斗米教,自张陵那一代开始,便是在巴蜀一带传教,几十年下来,益州已成为五斗米教势力最大的一州。 可徐州,亦是五斗米教势力极为庞大的一州,因为开派祖师张陵,生于,正是徐州人! 所以徐州内部虽掀起过多次黄巾起义,可在祢衡一番调查下,若论根基稳固,信徒繁多,以及民间的影响力,太平道其实皆不如五斗米教。 这还的了? 祢衡可不知道王政其实从没当过自己是太平道人,他只知道,自家主公可是以黄巾之名,张角转世起义的! 那么未来要继续茁壮发展,扩大势力,亦还是要靠着太平道啊。 太平道影响越大,信徒越多,王政的根基便会愈稳,以后从民间汲取到的养分也会越多! 结果,徐州这大本营太平道都不是第一教派,那还谈什么其他地方? 所以祢衡这第二点提议,名为禁聚,实为打压除太平道以外的所有徐州宗教。 五斗米教,更是首当其冲! 建议具体内容,便是琅琊,彭城两地内,除太平道外,任何宗教信徒聚会不得超过十人! 更禁止大范围弘道宣法,禁止刊印其他教派道典经义! 听完祢衡的侃侃而谈,众人纷纷深以为然,击节而赞,而王政却是皱了皱眉,沉吟不语。 这算是“罢黜百道,独尊太平”的意思吗? 是不是,早了点? 祢衡这等儒生不知,他这穿越者却是十分清楚。 抛开益州,徐州,在当世人看来,五斗米教远不如太平道威风,可相比太平道的昙花一现,五斗米教可是绵延千年不衰,更在宋以后成了真正的道门魁首啊。 即便如今发展尚不足百年,恐怕其深藏的潜力,未必会比太平道低吧? 这时候... 主动招惹对方 “严禁集会、实行夜禁,固然势在必行。”思索好一会儿,王政斟酌再三,沉声道:“吾等承黄天之志,欲建地上天国,大力弘扬太平道亦是应该。” “不过其他教派倒也罢了,五斗米教暂时不必太过打压,可以允许聚众宣道,不过超过百人,还有刊印道册必须先报备!” “主公...” 祢衡还欲劝说,王政已摆手截断,更主动岔开话题:“先生,如今开阳的茶馆妓院,可有卖唱说书之人?” “妓院?说书?”祢衡闻言一怔,旋即恍然道: “主公说的妓院可是章台?说书之人,莫非是指俳优?” 《汉书·张敞传》有云:“时罢朝会,过走马章台街,使御吏驱,自以便面拊马。” 汉时长安城最大歌妓聚居之所,便在章台街,后全国各地便以章台代指此等烟花之所。 《荀子·正论》:“今俳优、侏儒、狎徒,詈侮而不鬭者,是岂钜知见侮之为不辱者!” 俳优,指古代以乐舞谐戏为业的艺人,更是最古老的相声从艺人,历史上名气最大的俳优,应该就是汉武帝时期的东方朔。 叫的这么雅致吗? 王政点了点头道:“正是,以后咱们势力范围内,这些卖唱说书的俳优,所言所唱,可由咱们指定!” 旁人尚没反应过来,祢衡却是沉思片刻后立刻拍案叫绝:“此策妙哉!” “主公,此乃掌控言路之法,言论一旦为我cao持,民心亦自依附!” “此策关乎主公基业,衡愿自请之!” “先生大才,自是当仁不让。”王政点了点头,除了祢衡,此时他手下识字的都没几个,还真找不着第二个合适人选,不过还是叮嘱道:“不过先生切记,若要掌控言论,关键便在两字之上!” “请主公明言,”祢衡肃然道:“衡洗耳恭听。” “通俗!”王政正色道:“诗经固然辞藻华丽,楚辞亦是韵典词雅,可在大部分百姓眼中,流传度却未必及得上《山海经》《搜神记》这类故事。” “所以若要掌控言路,便需说些百姓们喜闻乐见,有兴趣听,读的戏剧、故事!而非什么空谈之诗,无趣之赋。” “而这等故事,关键处亦有两点,一,与我太平道、黄天有关的神话,故事,二,便是一些地主豪绅欺压百姓之类的贫富差距,阶层冲突!” 阶层?这个新鲜的词汇让祢衡陷入了沉思之中,咀嚼再三,若有若思。 “先生且放宽心,本将虽胸无点墨,这类故事心中倒有不少。”王政看着祢衡一脸严肃,笑呵呵道:“咱们接下来多多讨论,一起努力,早些把这些话本,唱本做出来。” “不可单靠各城里的俳优。”从祢衡的反应来看,大汉此时说不能说没有说书人,恐怕却是未曾形成规模的产业,王政微一思索,补充道:“从天辅营和地军中挑些识字的,聪明的,再单独成立一营,嗯...就叫天机营吧。依然属军籍,全部交由先生管理,然后再通知琅琊郡内的所有郡县,让他们尽快将这些俳优,歌姬都遣送到开阳,咱们统一培训!” “主公天资聪颖,思虑周祥,衡真是万难企及。”祢衡一脸佩服地道:“既如此,吾等地方已安,那便要考虑农耕了。
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