第两百零八章：使徒 (第2/2页)

然是佛祖释迦牟尼。

    之下便依次分为：佛、菩萨、罗汉、声闻、帝释、比丘。

    只有正儿八经受过足戒，即足足二百五十条戒律的佛门子弟，才算是比丘。

    沙弥十戒，居士只得五戒。

    佛门对外宣城有三千佛，其实只得十五位。

    古往今来，只有十五尊佛。

    还得算上佛祖释迦牟尼。

    其后分别是：大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。

    而后缀多以如来为号，盖因如来在佛门起始的梵地中的梵文的意思乃是如实的觉者，也有到达的意思，乃是佛祖释迦牟尼的十个称号之一，为了表示对佛祖的尊崇和追随，所以十五佛尊之中，有九尊乃是以如来为尊号！

    所谓的三千佛，不过是涉及过去以及未来的各种法相！

    佛门之中，成佛只有一途，便是打碎自我，修筑金身！

    这一关卡，比之普通修炼士的化日境更为艰难！

    化日境不过是将自身命魂之力由阴化阳，用过考验的时候忍受大日之力灼身灼命魂之苦。

    而成就佛位，必须碎断自身，重塑金身！

    这个金身可不是原本的身体，而是要将原本的身体打碎，然后融合各种佛门精要之力重新再塑造！

    其难度可想而知！

    至于下一级的菩萨，相比佛位稍低。

    佛门把天地万物之灵划入佛家的十界中。

    分别是：地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界的“六迷界”，再有声闻界、缘觉界、菩萨界以及佛界的“四悟界”。

    即是说，佛是最高，菩萨次之。

    甚至不少佛门之中最为出名的菩萨并不是以修为与战力出名，而是因为怜悯众生，普渡慈航为己任。

    当然，也绝不会少了战力比之佛陀更强悍的菩萨！

    所以，十二戒疤，乃是佛门弟子的顶峰。

    毕竟若是要成就佛陀，那就要重塑金身，戒疤也就不复存在了。

    眼前这三个大光头，修行至神藏，头上不见一颗戒疤，显然不可能是黄宗僧侣。

    再观其衣着，长条状袈裟，裹于上身，袒露右肩，下身乃是僧裙。

    脚上乃是皮靴！

    这可就是典型的密宗法师！

    自然，黄宗僧侣称之为青宗。

    密宗宣称，显教乃是佛祖释迦牟尼佛对凡夫俗子所说之法，这个显教自然就是黄宗。而它本身才是佛祖对自己亲属所传的秘密真言，所以唤作密宗，也叫真言宗。

    不仅仅是在修行法门以及衣着上有着极大的区别，连带着他们所宣扬的修行态度都不同。

    黄宗认为，万灵属善，自然是要以向善传教。

    然而密宗认为世间多恶，惩恶即是扬善，所以密宗所供奉的佛陀之象，多为恶象。

    而密宗的修士，也以力为主，无力怎去降魔？！

    按照规则，泰山演武混战场每国出十名修炼士，夜国方面修炼士只有这三名密宗弟子。

    但是他们身边或跪或伏或坐或躺着七道妖气四溢的身影！

    妖修！

    这乃是泰山演武之中第一次出现妖修！

    不过此时看公正与裁判的模样，想必也是夜国得了他们的认可，由佛门三个弟子加上七名妖修来参加此次泰山演武！

    可是妖修也能算是修炼士名额吗？

    不光众人如此想，其中不少已经是去公正与裁判处询问。

    得到的回答也很简单。

    这七名妖修乃是由三名密宗弟子降伏，之后便成为这三名密宗弟子座下的使徒！

    何为使徒？便是接受趋使，如同徒儿一般的下人或是属下！

    既然妖修脱离妖族归属于佛门，自然不能完全算作异族。

    但问题是，这相当于取了巧，泰山演武的公正与裁判也能认同？

    还是由这三位密宗弟子最为中间那一位出声亲自为众人解释。

    这名密宗弟子长得当真是俊俏至极！

    唇红齿白，面目俊朗，虽然眉目微垂，但是其中的气质完全遮掩不住！

    若是放在街头巷陌，不知能迷倒多少小娘子妇人！

    但是他一身袈裟，手中转经筒与降魔杖，加上不怒自威的一股子面相，倒也与佛门契合无比。

    声音如同金铝之交：“佛说万般皆苦，众生皆可渡，是故不分他我，唯历苦海。”

    这句话说的好些人莫名其妙，但是一些人也懂了。

    不过就是说他佛门一视同仁，这世间就是苦海，大家要团结一致么。

    “座下使徒，不得动用妖丹，境界不过神藏，不动妖法。”

    这句话就说的众人心中有数了！