第二百一十一章 内功与修真的区别 (第1/2页)

    诸天万界蹭气运者正文第二百一十一章内功与修真的区别是夜。

    任家镇义庄。

    此时月过中天星河璀璨，偶有凉风习习，沁人心脾，于不觉间悄悄带走了白日的暑燥之气。

    吴大虾还是和往常一样，现在正利用这夜深人静的时机，在自己房间里打坐。

    这比本是丹劲宗师，资质、悟性、心性等修炼的客观条件可以说好的一比。

    再加上又有九叔这样的名师从旁指点，这一修炼起来，自非常人能比，就这么短短十来天功夫，这小腹下丹田处的气感，就已日渐充盈。

    其实，就这对于常人来说，完全属于开挂的速度，到他这儿还算是慢哒！

    为什么这么说呢？

    要把这问题说清楚，就不得不从这修道和单纯练内功的区别，以及各自不同的目的讲起。

    若是单纯习武练内功，他这目的嘛，自然是以克敌制胜为主了。要做到这一点，其实只需要能引导内气在经络中运行就可以，这内气越雄厚，这效果自然也就越好。

    围绕着这个目的，这习武之人就不是非得需要，引天地灵气入体不可。所以，也无需打通这难度系数s级滴任督二脉等奇经八脉。

    那不打通奇经八脉，又该肿么cao作咩？

    难道改为直接憋一肚子气咩？

    这特么又不是要修炼成黄仙，憋一肚子气除了增加温室效应，污染环境外，还能有个毛用啊？

    所以，人这cao作是另辟蹊径，改从难度系数顶多a减滴十二正经入手。

    这样做的好处是，只要资质在水准以上，外加名师指点，修习个十年八年滴，打通十二正经中的七七八八，成为武林中所谓的一流高手，还是大有人在滴，这难度就比打通任督二脉小太多了。

    当然，这个所谓的水准以上嘛，他又不是大白菜，常人中能符合这条件滴，说十分之一都是多滴。

    至于名师嘛，反正指定不能是，浑圆泰鸡这样式儿滴，桀桀……

    习武之人到一流高手之后，要想打通十二正经中剩余的经络，这就非得资质、机缘外加经年累月的水磨功夫不可了。

    当十二正经全部打通的时候，就已是武林中的后天顶尖高手了。

    习武到此地步，若是还想百尺竿头更进一步，这就需要进一步打通任督二脉，成为先天高手，之后是打通大周天成为人仙，和这修道一途，又合二为一了。

    但是，这习武之人就算是打通大周天成为了人仙，由于前期习武之时，过于刻意引导内气，这就落了下乘，有违了自然之道，从而也导致了灵气入体之后，与自身所修习的后天内气兼容性差的问题。

    如此一来，他这内气顶多也就能转化为真气，根本就不可能转化为法力，更不要说与天地融为一体，借助天地乾坤之力，捉鬼拿怪降妖伏魔了。

    说完这内功习武之道，咱再来说这修道一途。

    这修道的目的是什么？

    这是个大问题，正所谓纲举目张是也！

    从大了来说，修道又叫修真，追求的是超脱，是证得真我，反正不是砍人。

    从小了说咩，是养生，是延年益寿，是进一步的打破生命的桎梏。

    要做到这些，就需要借助天地乾坤之力；要借助天地乾坤之力就需要融于自然，天人合一；要做到融于自然天人合一就需要和大道产生共振，处于同一个频率。

    正所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’是也！

    当然，说到这大道似乎太过于飘渺难寻，连西出函谷，紫气东来的那位大佬，都只能‘强名曰道’，正所谓‘大音希声，大象无形’嘛！

    众生皆在这大道之中，自然是‘不识庐山真面目’了。

    那有没有什么办法，能够比较直观的去感受，或者说是去体悟大道呢？

    答案自然是有滴！

    同样是这位‘强名曰道’滴大佬，当年在他洋洋洒洒留下的五千真言-《道德经》中，留下过这样一句话，‘上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道’。

    神马意思咩？

    这一句话是以水喻道，大致意思就是，最善的德行就像水一样，水滋润万物而不与万物相争，居于人们都不喜欢的卑下污浊之地，因此水的品德最接近于道。

    这句话的重点就是，‘故几于道’！也就是说，水是最接近大道的存在！

    所以，大佬靠观水悟道！

    那水的特性还有哪些咩？

    《道德经》曾这样描述，‘江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。’

    重点是‘善下之’，也就是处柔守雌，正所谓‘知其白守其黑，为天下式；知其荣守其辱，为天下谷；知其雄守其雌，为天下溪’是也！

    总而言之，言而总之，通篇《道德经》关于水的论述，总结起来就俩字-‘不争’。