小随笔 (第2/2页)

>    时非惟迷，难得通达且通。

    君子和而不同，其理非异，何须争强融。

    六十岁，夫复何所争？

    智者不可力争，更不可力争。

    不争，真无忧。

    不争者，一制也。

    在与世无争之日，受其岁月之静也。

    七十，勇乐观，善待己。

    七十子，知保心进取，善待己。

    行徐前，按心定。

    欲笑为笑，欲哭尽笑，因活。

    不必介意，不必尽世眼。

    其为生活，七十之最贵也。来犹十有八十、九十。

    正所谓“人生烦恼三千，一舍解千愁。”

    异类殊年，取舍之间，得失不等。

    居中之得，不必能久，而失之，未必不有也。

    以人存心择，活一无恨人。

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    毋拒复

    工作事多，皆无限重。人以复治，以君为治。若欲离此反覆，或难可勿拒也。

    又记余初赴实习，未尝奈何浅局，督吾定表，不以公式、不调间距、不加匡。我从上午九点半，中夜三点，付出表格，仍主一顿骂。

    后步入署，有数百表余，在州事中。不惟克举，亦无府额之烦。

    人能为多事儿，乃复历之，愈为愈善也。

    多取之时，吾所不为不善者，以为重数未足也。

    累而不成，再而不十，总而有一成，首之功，而首有二，累、三、首。

    多耐不数败，择而弃之。

    其为易入于不息之选，期于一善之路，而此心无可厚非，毕竟择或重于力。论在事，多不信其择。

    若信己之择，则必于道路久之，更审择之。

    人情复往一事，不动而府从之。思其无能，是非其不能任之也。

    焦虑感乃大常端，不应敌焦虑，反可以指引吾前足；

    吾所以焦虑，质乃一危。

    吾辈见有问，须求变更，于此有疑之心，即是焦虑。

    陷于忧痛苦，岂惧左右晓劝，而诸劝告者原不存忧哉。

    诚能解焦虑之虑，当务在吾身焦虑之事；

    置焦虑之日，更考试日上，一筹策十后，必更微其术；题之反覆练，必多解思路；

    焦虑人生之常，不概于己，牵制其力。

    行之非难，守之者其难；守之不难，非止之终。

    一滴汗不负子，信下有得。

    当子之为一事也，为之不豫矣；子之所守，一步之内，可自得也。

    诚有心之为事者，不遇一难而弃之，则固其至矣。

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    何待焉

    何必待，措目当面。

    与其俟少日，不若赏今日之晚霞。落霞中云气散，莫待其复聚；一脉云暗，不待其复明。每卷花纹，一在人之外。

    是故惟不待者方能晚霞。

    晚霞不见，君尚何待？待“月明星稀，乌鹊南飞”？遂适无至。乃俟明旦曦，一朝雨晦，莫能感叹。

    论曰“须”，言“期”之误也。

    “意言之”何如？此左右也。所谓知者，多依仿异时相似，凑学之流，其声多幻也。

    于此“知”，元家王阳明以为“未知”与“无知”。故举“知行合一”，莫肯承后有“知”。身即正行，不可俟也。若无动，不待也。苟一磨而趋之，则更待其可也。求自奔，以待为动也。阳明宁抱，不必动，为动必不动，辄动不复动。