第一百九十二章 玄真观（下） (第2/2页)

不知所踪，世人从此皆言其得到成仙也，吾亦信之，后有东华帝君（王玄甫）、正阳子（钟离权）、吕祖（吕洞宾）、海蟾祖师（刘海蟾）先后得证大道而登仙，不过区区数人而已，此皆大贤。但自海蟾祖师至于当世，又过两百年，而贫道未闻再有得道成仙者也。或许我等后辈修行尚且不够，加之自五代起，天下征战，辽、宋、夏、高丽诸国割裂，后又有金、宋对峙，纷争不断，致使天地之间杀伐血腥之气充盈，而和谐灵动之气稀薄，以此二者之故，我辈至今尚未再有得道成仙之人了。

    帖木真听后一时了然，却又笑问道：这观内所供奉的重阳真人，难道也未能得道成仙么？

    邱楚机再度摇头回道：吾师中年弃家远游，在甘河镇遇异人，得修炼真诀，后于终南山活死人墓中参悟大道两载，略有所成，后出墓而东行，收弟子七人，创立全甄，传播道义，功莫大焉，后携我等师兄弟四人西归终南山，途经开封府时坐而羽化，在羽化之前，吾师召集我们四人，叹息曰：大道只成其半，而终未彻底参透之，毕生所悟，不过半步神仙罢了，其后即闭目，再未有言，我师兄弟四人遂安葬师父遗蜕于终南山旧居，并在此建全甄祖庭。由此看来，吾师自称半步神仙，却终究未能入长生不死之登仙境界了。

    帖木真听后，点头赞赏道：道长谦逊而又不以大言虚话诱导于我，而是据实以告，仅以此来看，就不愧是全甄名道的身份了，道长今后，必能成就仙人之境，而令全甄道大传于天下！

    邱楚机笑着以茶相敬说：贫道在此，就多承铁施主之吉言了。

    而后，帖木真又问：听道长多次提到参悟大道，不知可否相告于我，何为道？

    邱楚机沉思片刻，而后缓缓开口说：老君有言，大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰——道，“道”是天地万物、宇宙八荒的始基，它是最初的存在，是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种至高实在，它生于天地万物之间，而又无所不包、无所不在，换言之，道乃无名天地之始，有名万物之母，是为世间万物产生与发展之总根源也，道之演化，又蕴含于一切事物之中，恰如日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳等等，凡此种种，或谓之曰天地自然之理、之本源、之法则，而吾谓之曰——先天之道。

    道之所在，又达于人世民情之中，世人只知水能灭火，而不知水为何能灭火，只知水能载舟，而不知水因何而能载舟，只知自高处坠崖而下必死，而不知为何必死，只知日照足而五谷兴，而不知日照何以能使五谷成长兴旺，又有人之活于世间，经商有生财之道，健康有卫生之道，生活有养生之道，做人有处世之道，治国有治国之道，强军有练兵之道，此皆为道也，只不过人在道中，而不知其之存在，恰如鱼在水中，而不知水之存在一样。

    由此可见，世人生活之中，到处都有“道”之存在，只不过是百姓日用而不知罢了，这种道，或言人世之方法、之规律，而吾谓之曰——后天之道。

    先天之道生阴阳二气，阴阳二气充斥于天地之间，又生后天之道，生生不息，演化不断，而终有今日之天下也。

    帖木真皱眉思索片刻，他从邱楚机的话中，听出了以下几点含义：一是，“道”乃宇宙本源，是一个超脱万物的至高存在，二是，道可演化，归于世间则为一切的规律、法则、方法、途径，至于阴阳二气，以他的理解，或许就是那看不见摸不着的分子和原子了吧.......

    邱楚机此言，虽仍难免有把“道”作为至高神的唯心主义宗教色彩，但他所说的道的演化，在帖木真看来，还是有一定可取之处的。

    于是，帖木真便继续笑问说：道长既已将“道”的含义解说的这般详细，您自己，竟还未能得道吗？

    邱楚机听后却是摇头不已，对帖木真严肃道：吾于尘世之间游走，于天地万物运行之理、日月星辰斗转之迹，道之潜藏演化于万物中的诸般道体，所知仍旧有限，精深道义尚不能融会贯通，阅历眼界仍未超脱凡俗，心中私欲、嫉妒、好名、胆怯等诸般杂念仍未彻底摒弃，以此之故，贫道离参悟诸般大道，还所差甚远呢。

    帖木真心中一动，遂续问道：道长如此说，那又该如何才能得道？