第215章厚颜无耻之徒(求订阅) (第2/2页)
,东帝之名威慑下,秦国也是败在齐国手中,只可惜五国伐齐,齐国元气大伤,一百三十多个城池,只剩下七十个,人口只有巅峰时刻的六层,只能苟延残喘。齐国也是失去命。” “楚国也有命,可在白起攻破旧郢的时刻,楚国的命也丢失!” “赵国也有命,可在长平战败后,赵国也丢失了命!” “唯有我大秦,秉承命而诞生,经历百年而不衰亡,又是降圣王于大秦,秉承命而灭六国,要成为下唯一的王者,要让下再也没有战争,要减低民众的赋税,要让民众过上大同的生活,进入康时代!” “今大道既隐,下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里……是谓康。” “大道之行也,下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。” 站在大殿的中央,顿弱开口着,好似圣斗士一般,着伟大的理想。 而这个理想,就是灭六国。 唯有灭六国,才能实现康梦想,实现大同之治。而任何阻碍大一统,阻碍秦国命的,皆是桀纣,皆是螳臂当车。 至于这些是真话,还是假话。 开始的时刻,顿弱以为是假话,可听的多了,却是渐渐的当真。 洗脑的最高境界,就是谎言变为真实。 况且,这也不算是谎言,也有实现的可能。 比起孔子恢复周礼,禅让制,公下,比起墨子的兼爱非攻,跑步进入共产主义,赵政许诺在灭六国,大一统后,止干戈,减免赋税,减低徭役等,却是有很大的可能性。 况且普通的民众,也不懂那些大道理。 他们只是知道,大王少征收五斗米,就是好的君王。
…… 到最后,魏王增拂袖离去。 龙阳君垭口无言。 很多的臣子皆是无言。 顿弱的言语,符合这个时代的主流思想,没有谁能反驳。 很多人以为,汉武帝罢黜百家,独尊儒术之后,儒家思想才占据时代的主流。 可事实上,这是一种错觉。 在百家争鸣时代,第一个崛起的就是儒家,墨翟也是儒家出生,只是更为激进,更为平民化;韩非子,李斯也是法家出生,却是拜着荀子为老师;吴起是兵家和法家,可老师却是儒家的子夏。 儒家倡导,有教无类。 只要你肯学习,我就敢于教你。 至于你的身份是贵族,还是平民等,还是其他学派,不在乎身份,只要伱肯学习,我就敢于教你。 这种普及教育,导致很多低等的士人,平民等都是从儒家学习,然后各自演化,发展出墨家、道家、杨朱家、法家等等。 儒家,算是百家的mama,生出无数个儿子。 非儒即墨,儒家和墨家在这个时代,影响力巨大。 就好似二战时期,社会主义,共产主义,成为时代的主流思想,没有那个国家能避免开来,在很多社会主义国家崛起的时刻,很多欧洲国家也已开始高福利,给予民众优惠。 最为头铁的鹰酱,对工饶待遇也是不断提升。 儒家,墨家就是二战后的社会主义,共产主义。 在各国的君王,士大夫,还有底层的民众等,皆是受到了儒墨思想的“污染”。 比起墨家的激进政策,儒家就是柔和很多。 在中上层的影响力巨大 吕不韦就是一个妥妥的儒家门徒,在秦国的很多主张都是有儒家的色彩。 稍后的丞相王绾,更是标准的儒家门徒。 至于那位始皇帝,焚书坑儒,似乎给人厌恶儒家的感觉,可事实上却妥妥的儒家信徒,不仅不反儒,反而重视儒家,不然为何听儒生的意见,直接到泰山封禅。更是为儿子扶苏,选择了几个儒生当老师。 还设立博士制度,招收儒生议政。 至于坑杀儒生,与尊儒并不冲突。 就好似光武帝刘秀,是一个标准的儒生皇帝,对于儒家极为推崇,对于儒生也是礼遇有加。可等到度田令的时刻,有些儒生反对,刘秀照样大开杀戒,杀的人头滚滚。 杀几个儒生,不代表反儒。 几个儒生,也无法代表儒家。 法家学,在各国固然是执政思想,各国都是用法家治国,可很多人却是将法家之学,当成衰世之政。 上古竞于德,中古竞于智,当今竞于力。 因为礼崩乐坏,道德衰亡,民众德行下降,于是只能采取法家之学,法家学也被当成权宜之计,当成衰世之政。 很多君王在实现法治的时刻,还是一口一个仁政爱民,不管是真的仁政爱民,还是假的仁政爱民。 可嘴上经常得时刻,就意味无形的侵蚀开始了。 稍后,顿弱没有离去,反而时常召开宴会,宴请一些士大夫,开口着秦国的治国主张。 秦灭六国,好似武王灭纣王,会给下带来大利。 民众可以少交赋税,更是举孝廉,科举选材,普及义务教育等等,很多皆是了开来。 顿时,大梁城山雨欲来。 风潮在涌动,似乎要湮灭一牵 …… 大殿当中,只有魏王增与龙阳君。 魏王增担忧道:“顿弱以仁政爱民之,为秦王杀戮六国民众而狡辩。秦法残暴不忍,可在顿弱的狡辩之下,却是成为仁政爱民,却是成为仁政。秦王政虎狼之辈,磨牙饮血,杀人如麻,可现在却是成为上古圣王!” “而顿弱的狡辩之,大梁城一些士大夫更是赞同了,被其蛊惑,我们当如何?” …… pS:更新到了!
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