第三十五章：南洋来客 (第1/2页)

    师慕泽又跑了一趟洛阳。

    尽管父亲叮嘱他让他小心虬褫的报复，但为了一些事情，他还是离开了家。

    首先是那枚神秘的蛇卵，就是从大兴寺塔地宫中得到的那枚，慕泽好说歹说，最后买通了学校生物系电子孵化室的一名学弟，偷偷地塞进了孵化箱中。

    而最重要的，洛阳浓郁的文化氛围，让慕泽有机会去接触一些奇人异士。

    比如面前的这位，张山，著名的宗教学研究专家。

    他看着慕泽递给他的一张纸条，那正是从李靖庙香炉里发现的玉碹上描出来的文字。

    “你这纸条上的字很少见啊。”张山一看就楞住了，立刻神神秘秘地说道，“这是苯教颂咒。”

    “什么苯教？”慕泽有点儿不解。

    苯教，又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。

    如今包括藏人们自己恐怕只熟悉引入佛教的松赞干布国王，而对松赞干布之前的历史几乎一点也不了解，其实，在松赞干布前面至少有三十位藏王，或者三十二位，即使这一点有所分歧，但毫无疑问的是，松赞干布并非第一位藏王。根据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛是同时代的人，也有一些记载说略晚于佛陀。但无论真相是什么样的，这已经将我们带回了洪荒的古代。在佛教传入藏地前、那个名字与地理位置都与现在大不相同的西藏王朝之前，苯教就已经存在了，它的历史甚至比君主制的历史还要悠久……但是，自从西藏开始大规模弘佛之后，苯教就日趋衰落了，开始与佛教慢慢融合，形成了今天的藏传佛教。但是，作为佛教入藏前西藏主流信仰文化，还是对整个藏族留下了根深蒂固的影响，如今不仅藏传佛教中的很大一部分教义受到了苯教的影响，而苯教的独家颂咒更是被学者们论证为是藏语的祖先。

    “原来如此。”师慕泽恍然大悟，“可这上面他们知道写的什么内容么？”

    “不好意思，我也只能认出几个字符而已，而且好像你这句话有点颠倒了，很多字符顺序也错了，不过我可以解读出几个关键字，慈氏，昆仑，……。反正不管怎样，应该是佛家的东西。”

    “好厉害。”师慕泽不由得盯着张山多看了一眼，心想，自己为了不泄露秘密，故意把玉碹里的神秘文字誊抄的时候把顺序打乱了，只想问问是哪里的文字，自己好查找典籍去解读，没想就算这样，这张山还是看出了一些端倪。专家，不愧是专家啊。

    张山饶有兴趣地问道：“你是从哪里看到这些文字的？”

    “哦，朋友给我的，我问问而已。”师慕泽模糊地回答道。

    颛顼神庙里的神秘文字，和郎戈郎戈模板那么接近，现在又突然抛出来苯教的诵咒。师慕泽觉得自己很了不起了，可真正碰到高深的学术问题，自己差得还是太远了。

    不仅如此，那部金经上的文字更是没人认得。

    师慕泽想重返课堂的心思更重了。

    因为生病耽误的休学时间，让慕泽觉得就是在消耗浪费生命。而虬褫的可怕，让慕泽又觉得自己实力实在是太弱了。可是，自己虽然阴差阳错地被颛顼神庙之灵用两件法宝补充了两条气脉，可身体依旧是残缺之身，家族的琴诀依旧无法修炼，而光靠太极拳？没有几十年的沉浸是无法大成的，学识不够，武功不够，就连生命也是危险的，这不能不让慕泽顿时萌生一种挫败感。

    这时，父亲打电话要自己赶紧回家商量事情。——因为从南洋传来信息了。

    泰国干乍那越家族传来消息，家族族长杨肖云亲自前来赔罪拜山。

    信息说得很简单，家族金钱弥补师氏一族的损失，同时，拿出珍藏的