第二十章：此夜登仙（上） (第1/2页)

    九州大地的月色一向朦胧，即便是在最为晴朗的月圆之夜，月亮也只是空中模模糊糊的一团光晕。

    因为从古至今便是如此，所以从来不会有人觉得，这有什么不对。

    在内院大管事莫天看来，今晚这个月圆之夜，与他过去四十九年生命中，所经历过的五百八十九次月圆之夜似乎没有任何不同。

    他不知道，就在方才，他忠心耿耿服侍了一辈子的主人莫老太爷，作下了一个决断。而这个决断将彻底改变九州大地之上所有人的命运。无论是天家仙家，还是凡间士民。

    刚刚亲自作下这个决断的莫老太爷，也以为他的决断只会对莫府相关人等造成影响。再想大一点，也不过就是对金天济星殿下的谋划稍有助益而已。顶多算是把本来就打算付给当今昆仑天子的代价，转付给金天济星殿下，做个继任昆仑天子的从龙之臣罢了。

    莫老太爷万万也不曾料到，他的这个决断所引发出的一系列重大变化，将在未来长久的岁月里，深刻地改变整个九州人类世界的大格局。

    那么到底什么样的格局，才配称得上是九州大格局呢？

    传说在大神伏羲之前，人类原本生存在一片被称作“神州”的故土。但那里妖魔肆虐、精怪纵横，环境之恶劣每每令人绝望。

    大神伏羲为同族世世代代的悲惨命运伤心痛惜不已，遂以自身生命为代价，造出此纵横万里之九州福地，庇护后世子孙得以安生。

    这，算是第一个九州大格局。

    大神伏羲之前，只有零星传说，史不可考。九州“文明”，自伏羲画卦始。

    大神伏羲之后，人类便在以昆仑山为中心的万里九州繁衍生息。据说昆仑圣山之巅，有大神伏羲五十万年前所留摩崖石刻。除了号称“与天地准”的易书卦象之外，还有对曾经故土“神州”的简约描述：“五湖四海三仙山，神州万峰散星罗。”

    所以，眼下的九州之地虽仅有纵横万里。但从古至今，人们还是习惯将九州最大的五座湖泊称为五湖；四海、三仙山与散作星罗棋布的上万座灵山虽无处可寻，却依然留在世世代代的传说中，成为了九州子民们集体记忆的一部分。

    史载大神伏羲造就九州，最终去世之前，以每一对夫妻及其所生子女为一家；以每一个人类部落为一姓；以每姓部落所分得的居住之地为一国。封万姓、建万国。这便是九州之地“国、家”二字最早的由来。

    大神伏羲去世之后，九州天下万姓万国之间，渐渐矛盾丛生。彼此每每以巫法相互征伐，巫法强大者便被视为“贵族”。

    随着时间的推移，九州之地上的“国家”数量愈来愈少，每一个单独的“国家”都愈来愈强大。这个阶段长达二十万年，后世称之为“九州上古巫法时代”。

    在这二十万年间，纵然九州大地风起云涌、英雄辈出。任凭无数豪杰慷慨悲歌，演绎出多少动人心魄、留诸后世的传奇事迹。但大神伏羲所留下的第一个九州大格局从未改变过。

    直到三十万年前，有大巫颛顼横空出世，独霸昆仑圣山之巅闭关悟道。历时三百余年，破关而出，自称“尽解伏羲大神所遗之秘，悟彻天地大道。”

    大巫颛顼从此自称“天子”，也就是天帝在人间的儿子；称昆仑圣山为“帝之下都”，即天帝在九天之下的都城。

    大巫颛顼所悟之“道”，与世间已有的众多巫法皆不相类，所以广收凡间炼气士为门徒以传道，称修道门徒为“仙家”。

    又于昆仑圣山之巅建“绝地天通大阵”。阵成之日，大巫颛顼称他以“天子”之身，通过此阵祷于上天。则天帝必能应其所请，降下九天雷劫，可诛世间一切邪佞。

    其后果然雷劫降世，旬日之间，九州大巫强横者，被雷劫屠戮一空。九州之地各国家纷纷遣使入觐，承认大巫颛顼为“天子”。

    自此，天子颛顼一统九州，并派出门下众多仙家，将九州之内凡炼气士以上，通晓巫法者尽数诛灭。而后命仙家分别驻守九州千余座灵山，以拱卫昆仑，统治九州亿万生民。

    至此，世人方知天子颛顼将其爪牙称为“仙家”的含义，暨驻守于灵山之上的修道者，与凡间士民高下有别。由于这些“山上的人家”，平日里等闲不履凡尘，故而凡间士民往往便称之为“仙人”或“仙长”。

    众仙家也每每以高居凡俗士民之上自诩。九州世间有俗语“吃得苦中苦，方为人上人！”这所谓“人上人”，其实指的便是“山上人”。

    眼见天下初定，天子颛顼乃告谕九州士民：“大道唯一，不假外求。自今而后，世间凡炼气有成，欲参修大道者。皆须待天下灵山仙家选拔审定后，方有资格服用昆仑天子赐下的‘升仙丹’以筑仙基。

    筑基以上便可晋身为修仙者，皆入天下灵山为仙家。有未服‘升仙丹’，私自以外道邪法筑基修道者，即为“他心邪魔”，天地不容，九州举世共诛之！”

    其后百年，九州大地上不仅巫法巫术，所有修仙之外的修道法门俱被禁绝焚毁，所有仙家之外的求道之人俱被判为他