三九八 对邪神的分析 (第1/2页)

    第397章对邪神的分析

    山不来就我，我便去就山。

    对浮士德而言，在黑雾中找到幸存的泽地人，其实也没多难。

    他时玩血能的，自然生命身体中流淌的血液，对他而言就像是火线，众多的火线凑在一块儿，便是另类的火堆。

    所以，黑雾遮挡的只是视野，却遮挡不了他的能量感知。

    当浮士德和他的骑队，出现在这帮幸存的泽地人面前时，看到的是一帮持着简陋武器，相互依偎着，尝试进行最后抵抗的可怜人。

    他们瘦弱乏力，他们惊恐颓丧，那绝望的气氛当成是符合愁云惨淡万里凝的诗句比喻。

    浮士德在马上睨视着这帮灾民，情绪并没有太大的波动。

    类似的惨状他见过，他自己也曾是其中一份子，所以他发誓要掌握力量。而遇到罗教士，是他一生最大的幸运。

    “今日能遇到我，也是你们一生中为数不多的运气！”

    塔希尔很知机的站出来，大声对这些人宣告拯救的到来。

    不知道是谁第一个丢掉了手中的武器，跪伏在泥地里，向浮士德磕头，然后更多的人有样学样，很快就跪满了一地。

    “我接受了你们的臣服，将武器都捡起来，你们的人生，主要还靠你们自己守护，我只是你们前进道路上的引路人。”

    塔希尔大声翻译了浮士德的话，人们高呼感恩，且有感情了许多。

    说的好，不如做的好。

    浮士德明白这道理，因此接下来就是开仓放粮，治病救人。

    具体自然是超凡版的。

    他提供的食物，比能量棒还给力，很快就能让人生出气力。

    他虽然不会生命系的治愈之法，血能注入也因为需要拯救的太多而给不起，但他的黑暗之术能够以毒攻毒。

    身体有病，往往是因为有坏东西，都拿掉，是不是就只剩虚弱了？来点超凡救济粮，是不是就捯饬过这口气，能行能走了？

    能行能走就好，立刻组织迁徙队，扶老携幼，脚踏御水光环，离开这黑暗之地。有什么家当，都扔下，以后有机会再来捡拾。

    就这样，数千人，被浮士德一夜之间拉出死地。

    等回到浮士德之前预定的地点，斯普林的工程法师已经工作了有一会儿了。

    他们仍旧是空天战舰过来的。

    就这批难民的规模，振个灾啥的没有难度。

    不过在这之前，有两件事要做。

    第一件就是明正典刑，由于被困在黑暗之地难以脱离，难民据点中反生了许多地狱级的恶事，包括但不限于直接或间接吃人。

    浮士德对此的态度是一刀切。

    不管什么理由，没能守住做人的最后底线，那现在就得死。

    这种人不死，这个群体的人心就废了，不能再称之为文明。

    尽管奴役也是变相的吃人，但遮羞布必须得有，这就是文明。

    浮士德对文明的理解，就是从某种角度讲，大家都假装一切还算好，一切会更好。至于倒究能多好，尽量努力。装也好，真也好，都是向着这个方向去的，这叫积极，正能量，装都不肯装一下，那不行！

    人类之所以高贵于动物，就是不甘于只当动物，而一直在向着真文明前进。

    所以这不是他個人要立威，而是要将这帮三观滑向兽类的人，从泥坑里带出来。

    第二步就是大消毒。

    大灾之后，要注意防范大疫。

    所有人都要来一次从内到外的清洗和消杀，毛发都剃掉，皮肤病解决一下……

    斯普林所搭乘的这艘空天战舰，其实是医疗船，连同人员，医务卫生方面是专业的。

    难民们倒是挺听话，狼人们展示的技术上高大上，浮士德的铁血和强势，以及明显是真心为众人好的实际行动，形成混合重击，很多人到现在都还在懵圈，疑似做梦。

    毕竟有不少泽地人从出生到现在，都没穿过这么好面料的衣服。

    救灾服就是棉毛混纺，但因为纺织水平和印染水平较高，确实是泽地的许多小贵族的衣服也比之不及，更别说普通泽地人。

    清理和病检之后，就是区分进食，病号和常人分开，然后是休息。

    在此期间，浮士德简单定下了难民的组织构建。

    五户人家为一伍，设伍长一名。

    两伍为一什，设什长一名。

    十什为一屯，设屯长一名。

    这是结合泽地人的劳动生活习惯，和旧时的组织规模而略加改动形成的。一百户人家，说是村也行，农庄也行，屯也行。

    以每户五口为均数，一个屯就是五百人，这次带出来的难民，十几个屯，各有落点，早早的将之规划好，方便展开新的生产生活。

    新生活其实也还是海蚌泽养为主导的产业。

    就像现代地球人对生猪的养殖和利用一样，泽地人对海蚌的利用也达到了某种高度。

    并且他们养殖的泽蚌，跟大多数人认知的也不同，差异比地球现代的野猪和家猪的差异还要大。

    蚌rou和水藻，就是他们的主要食物。

    而在这个对大多数而言，生存是第一课题的时代，一切社会活动都围绕食物展开，这显然很合理。

    不是不能改，只不过成本很高昂，以绝大多数泽地人的基础素养，很难将新的劳作方式干好，至少不是几年之内能做到的，几代人或许还差不多。

    考虑到了这样的客观情况，浮士德最终认可了难民们依旧继续养蚌的生存模式。

    当然，也要结合现实，做一些应对。

    譬如说，遭受灾祸，小灾往屯里逃，大灾往城堡里逃。

    在王国生活的人们，基本都有这个认知。

    而现在，就是在组织构架建立的基础上，将该种机制落实到位。

    让每个人都清晰的认识到该怎么做。

    这事貌似不难，但真的做到，光说是不够的，得练。

    但浮士德对这类治政方面的工作，完全没有兴趣。嫌烦。

    因此他将之丢给斯普林。

    斯普林倒也没推脱，但告诉浮士德，他要带人让这个新镇稳下来，至少需要七天的时间，在此期间，无法回应浮士德的新召唤。

    浮士德表示明白，他决定多花些时间研究黑雾，而不是急着开辟下一个避难地。救人如救火？

    道理没错。但浮士德并不是站在拯救苍生为第一要务的角度上考量问题。

    如果真是为了救人，他现在就应该将自身权限利用到最大，从黑暗森林那边调集尽可能多的战力，然后多管齐下，在泽地捞人。

    他没有这么选，其实就是未将拯救生命放在第一位，他放在第一位的，是如何较好的完成罗教士赋予的任务。

    侦察，最好还能遏制，而又不至于彻底引爆。