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四零零 邪神们的算计 (第3/4页)
区,一点都不比其他的小,甚至更大一些,但也就是找到这么多,并且基本没有老弱病残,都没熬过去,死了。 但浮士德还是令人建立了避难所,甚至核心城堡。 不是形式主义,而是泽地人从某种角度讲,就是一道屏障。 水邪神想要入侵泽地相邻的区域,就要先跨过这道屏障。 并且,不仅是物理和超凡意义上的屏障,还是信仰力角度的屏障。 只要有足够的泽地人,他们信仰的水神萨玛,就能在泽地区域,跟水邪神争夺御水的控制权。这个问题,还是罗教士帮忙解决的。 浮士德在灵魂,乃至信仰体系方面,着实是没有那个能力。 但他跟罗教士沟通时,关于泽地人的信仰所堆积的信仰力可能,获得了罗教士的信任。 于是,在月亮井的设计基础上,罗教士推出了涌泉之池。 泽地人则称这种连接水元素位面,能够汩汩涌出甘冽淡水的池子为萨玛的恩赐。 这也成为很多人愿意搬去高地区域生活的重要原因。他们认为,萨玛的恩赐出现,本身就是一种指引,萨玛一直在他们身边。 罗教士无意贪图泽地人的信仰之力,毕竟那代表着一份沉甸甸的责任,他虽然不介意挑重担,但他讨厌背锅。 凭什么邪神随便祸祸,拿走最好的精华,挑剩下的烂货,我来接盘收拾残局?我就那么像接盘侠?还是我技术高就该当接盘侠? 就冲着这份心思,他也不会接纳泽地人入月神教。 冥月之道的追随者,有艾弗利亚狼人,就够了。 罗教士也没给水神萨玛立像。他无意促成水神萨玛的彻底诞生。 一切就停留在真神意志诞生之前的萌芽状态就好。 因此,涌泉之池,就相当于神殿、神像,罗教士借狼人之口,宣传信在于心诚,不在于形式的道理,同时还PUA泽地人,拿萨玛兰的陷落说事,指出,过去他们搞出的大型仪式啥的有问题,等于是给邪神可乘之机。 实际上仪轨仪式,还是非常有意义的,无论是凝聚信仰,还是塑造神权,都有着近乎不可替的作用。 罗教士这么搞,从长期讲,等于是将水神信仰泛信仰化,这回令其渐渐变成文化的一部分,尤其是随着文明的晋升,人们通过长见识、受教育等方式提升自我素养之后,泛信仰就真的成为文化了,而不在是宗教力量。 不管怎么说,罗教士给出的这个方案,安抚了泽地人的心灵。 乍然失去信仰,他们会无所适从的,而现在,虽然不行大祭大拜了,但信仰却变得更真实、更具体,更接地气了。 毕竟涌泉之池就在那里,人们每天吃的、用的,都是神的恩惠。 而另一方面,涌泉之池,也成了信仰的实物寄托,就像神像。 至于圣徽,一直有,它只是信仰之力传输的媒介。 只要信仰者这么认为,那么它就是。 如此一来,泽地人的信仰之力,在涌泉之池聚集。 又由于高地城这边生活的人最多,聚集的快,最早显圣,愈发刺激到当地的泽地人,乃至其他庇护之地的泽地人。 甚至有虔诚者,借助狼人的空天战舰,乃至风险投资公司的飞艇,前来朝圣。 高地涌泉,就成了圣地般的存在,其喷涌的水,都带着水元素的亮蓝光芒,看着很是神异。 而这种情况的发生,又形成类似引力作用的,对泽地人数千年来积攒的水神信仰的牵引。 这就是罗教士用以解决泽地人信仰财富的办法。 事先,他只是跟浮士德一样,估测可能有。 但不管有没有,都按照有来cao作。而不能让水邪神拿到它。 水邪神确实在尝试拿到这份信仰财富。 还有第五邪神,可以称之为魂邪神的,也想拿到这份信仰财富。 四大元素,地火水风,第五元素则是灵魂。 这在很多超凡宇宙,都是基础级的设定。 也正是因为第五邪神对应了灵魂这种潜力无限,驾驭万力的力,四邪神早早就干死了它。 那时候,世间虽然已经遍布生灵,但智慧生物还很少很少。因此魂邪神没多少力量。用游戏术语,它是大后期选手。 现在也算是这方世界Online运转至中后期了,对魂邪神有利,它却也得遵守基本逻辑。 譬如说起势,跟做买卖一样,都是一个小目标,但一千块的本钱开始,跟一百万的本钱开始,所需的时间周期和难度,不是一个档次。 魂邪神吃亏就吃亏在早年被嘎的太惨,没剩下啥,好时代来了,它也迟迟不能借机成为那个风口上的猪。 这不光是它自己本钱不够,还因为时代也不同了,相关的天道规则更健全了,不是早年半白不黑的野路子也行,只要有业绩,其他都好处理。 而水邪神的困境则在于多年的囚困生活,使得它自身被耗的毛尽血干,外加意志消沉。 它的这种毛尽血干,跟魂邪神的还不一样,它这是家大业大消耗大,就跟供了十套房,每天一睁眼,就有一笔不菲的贷款要还…… 丢掉包袱,轻装上阵? 说的容易,这可不是减肥。 而且,这个包袱,某种角度讲跟股票一样,只要不交易,那就不算实亏,还有回本乃至盈利的可能。 真要割了,立刻返贫。甚至这个股,已经拿去做了抵押,割了不止是返贫,还可能要命。 这俩难兄难弟凑一块儿,搞点赚钱买卖也不容易。 当然,这是从神灵层面看问题。 从普通人层面看,人家再落魄,既然仍旧能称一句大老板,差的也不会是衣食住行的钱。照样出入高级场所,美女香车,吃香喝辣。 再泽地搞事,就带点这个味儿,同时也带点儿掐烂钱,但挣钱
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