第一百二十五章 八方风雨会京师（五） (第4/4页)

于奉天门外：玉辂居中，左金辂，次革辂，右象辂，次木辂，俱并列。

    丹墀左右布黄麾仗、黄盖、华盖、曲盖、紫方伞、红方伞、雉扇、朱团扇、羽葆幢、豹尾、龙头竿、信幡、传教幡、告止幡、绛引幡、戟氅、戈氅、仪闳氅等，各三行。

    丹陛左右陈幢节、响节、金节、烛笼、青龙白虎幢、班剑、吾杖、立瓜、卧瓜、仪刀、镫杖、戟、骨朵、朱雀玄武幢等，各三行。

    殿门左右设圆盖一、金交椅、金脚踏、水盆、水罐、团黄扇、红扇。皆校尉擎执。

    明初诏礼官，卤簿弥文，务从省节，以示尚质去奢之意。

    卤簿是我国封建社会帝王制度的重要的组成部分。一般解释为“仪仗队”，实际上卤簿所涵盖的内容比仪仗要丰富得多。卤簿是专门也是直接为帝王的重大活动服务的。

    卤簿的“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”。卤簿的“簿”就是册簿的意思，就是把“车驾次第”和保卫人员即装备的规模、数量、等级形成文字的典籍。卤簿的意义和作用有五个：一是保障帝王及随员的安全，二是显示皇帝至高无上的权威，三是规范礼仪的等级，四是显示国家的综合实力，五是显示对自然神和祖先的虔诚。

    如此兴师动众，天家的威严通过这些衣甲鲜明的军士，林立的各色旌旗，还有武器礼器，传递到京城百姓的心中，让他们赞叹不已。

    现在朱由校在东北玩泥巴，不能亲至，在仪仗队伍里只有一个空的玉辂，不过因为有帷幕没人知道。

    “临高王，这就是大明国门，可以开始了。”朱由检第一次主持这么重大的活动，心情激动，对着临高王文嗣德行礼。

    这是穿越者文嗣德的表演时间。

    文嗣德连忙回礼，翻身下马，朝正阳门三拜九叩大礼，开始高声朗读，是大白话。

    “臣临高文嗣德，协朱雀洲500义民回归大明。先祖乃大宋文丞相文天祥三子文环生，正德年间，曾祖文讳章……”

    文嗣德念到这里心中大骂，尼玛谁写的稿子，老子的祖先叫谁不好叫文章，我还马伊琍呢。

    一些围观的士子露出鄙夷之色，什么临高王，在海外蛮夷之地呆傻了吧，哪有觐见皇帝念这么没有文采的表奏，你不会写难道连找个人来替写都不会吗？

    “……于豹房侍奉武宗皇帝，豹房者，世间多有不肖之人无端诋毁，谓之yin乐之所。其实不然，武宗皇帝天资过人，偿学外文，豹房原字音出阿拉伯语巴欧坊Ba—Fen之谐音转成而成豹房，其意译为技艺学术研究中心。网络天下能工巧匠，研习数术物理化学机关等格物之学，多有建树。然正德十六年，武宗皇帝病重，朝中腐儒不能见容，几欲加害。遂下密旨，命先祖文章携豹房数百博士工匠及家眷扬帆出海避祸。经数月，于大明南方上万里外一处大陆靠岸，此大陆乃无名之所，无主之地，其幅员辽阔几与华夏故土相当，而其物产丰饶，矿藏遍野，当地虽有土人，愚昧不能自守，实乃天赐予大明。吾之先民，心怀忠义，为大明子民，踏足之所自然就是大明之地。文家数代与豹房遗族，披荆斩棘，开垦荒地，并出走搜寻，用百年时间绘制地图编辑户籍册，献于大明天子陛下。天下之大，何止九鼎。大明之地，岂只中国。临高文嗣德，请铸新鼎，为后世子孙收下这块土地。”

    文嗣德说得口干舌燥，将一番忽悠之词说完，跨位面事务所的行事原则是，除了极个别人外，不能让援助位面的土著知道他们的存在，忽悠是必须的。

    接着跪地，把一副在羊皮上手工绘制的地图双手捧过头顶。

    地图的意义是非同凡响的，不但可以指示位置、描绘山河，还可以指导农业生产、水利工程以及军事作战。

    《周礼》上记载了一系列与地图有关的职务，如“司书掌邦之六典、八法、八则、九职、九正、九事邦中之版，土地之图，以周知入出百物。”“大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。”“遂人掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙，形体之法。”“土训掌道地图。以诏地事，道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。王巡守，则夹王车。”“司险掌九州之图，以周知其山林、川泽之阻，而达其道路。”“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用九谷、六畜之数要，周知其利害，乃辨九州之国，使同贯利。”这其中专题图包括了政区图、交通图、自然地理图等等，可谓包罗万象。

    禹收九牧之鼎上所铸就的图象即后世所谓的“九鼎图”是更为早期的一种地图。九鼎图上记录和表达了各州山水草木，“按其文，有国名，有山川，有神灵奇怪之所示”，由此而知各地自然与人文状况。《春秋左传》中记载楚王陈兵于周天子境内，周大夫王孙满会见楚王，楚王问起（九牧之）鼎的大小轻重，王孙满的答复里有这样一句：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神jianian。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。”这段故事正是“问鼎”一词的来历。

    在《史记·张仪列传》中记述着这样一段：“夫仪之出也，固与秦王约曰：‘为王计者，东方有大变，然後王可以多割得地。今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之。故仪原乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。齐梁之兵连於城下而不能相去，王以其间伐韩，入三川，出兵函谷而无伐，以临周，祭器必出。挟天子，案图籍，此王业也。’”

    这是历史上又一次有人打算到周天子脚下问鼎，而事实上这次问鼎也确实成功了。文中“祭器”正是禹之九鼎，张仪说，陈兵至周，九鼎就不在话下，到时候挟天子以令诸侯，图籍并收，王业可成。这里面图籍可不是图册和书籍的意思，图是《周礼》中提及的各种地图，籍则是各地人口登记册（户口册），握有地图和户籍，即象征着拥有了疆土和百姓。

    文嗣德现在作为朱雀洲的主人，是走程序来让大明以后有“自古以来”的依据。

    英姿飒爽的东方不败，身穿御赐斗牛服，上前双手接过地图和户籍册。

    “临高王几代人身居万里海外，却心系故土，可见天生忠义。”东方不败肃然道。

    突然，深吸一口气，双手把地图举上天空大声宣布。

    “天下之大，何止九鼎！大明之地，岂只中国！此新大陆，孤悬大明之南，皇上赐名为朱雀洲，从此并入大明版图！我炎黄子孙共守之！陛下有命！文氏数代开疆拓土之功，足以封王！钦此！”

    此刻，仪仗的锦衣卫上千人突然整齐划一的大喊，把手里的旗帜武器有节奏的举高。

    “封王！”

    “封王！”

    “封王！”

    声音震天动地，叫人心旌摇荡，围观百姓也一时间觉得热血沸腾！跟着大喊“封王！”

    “这些武人，是失心疯了吗？这么没规矩！”只有一些读书人本能的感到不安，他们从没有遇到过这样的事情。

    和大明现在土地相当的一块海外大陆，现在就并入国朝版图。几千年来，为了东亚大陆这几百万平方公里适宜耕作土地，多少英雄杀得人头滚滚。一部中国的古代史，就是华夏民族的扩张史书，从没有一块土地来得这么容易。

    这幸福来得太快，太突然，也是个烦恼。

    朱雀洲好像是很大，那么问题就来了。