第五十一章：龙象般若功的秘密 (第1/2页)

    李航拿到《龙象般若功》后，又对宗内收藏的功夫看了看，感觉多少自己需要的。接着，在宗主嘴里逼问出了《瑜伽密乘》，并自己抄录了下来。当然，也不会客气的方在了自己包里。

    等完事了，李航把早就准备好的少林四十二绝技的手抄本放在藏经阁里，然后对着宗主说道：“贫道是个守信之人，说是换的就是换的。哪，书放着了。当然，刚才给你的生死符解药只能压制一年，一年后还是会发作。不过你不要担心，再给你留一颗解药。这样你在两年之内可以保证自己无忧了。不过，你如果在不打算找我的麻烦话，半年后，两年内只要你来终南山找我，并且不动枪动刀的话，到时会给你解开生死符，并把这两本秘籍给你。至于现在，我就先借走了。”李航说完，悠闲的出了宗门。只留下面面相觑的门主，以及’悲酥清风‘的解药。至于那宗主和其他人员会不会后悔，哪就不是李航能够左右的了。剩下的时间，可以顺着自己的心意，去擂鼓山了。

    离开金刚宗后，本来不久会有一场恶仗要打，可惜，没人追来。李航一路上把这两本秘籍看了很多边，一点点自己琢磨，寻找着自己心中那些疑惑的答案。开始之时，怎么看怎么感觉这本《龙象般若功》根本就没错，就像平常基础武学一样，只要勤加练习，根本就不要多好资质，就能修炼成功。只要有时间，就能一直修炼下去。这功夫就如平常一样，只修炼体魄，等到先天后修身体转为修性命。可是，总感觉这样不对，至于具体哪里不对又说不上来。直到有一天，自己感叹自己悟性差，就算给自己一本《长生诀》自己也练不了的时候，突然想起佛家的道理。

    虽然相对来说，僧界均讲修性，但讲究性命双修者也不算少，况且中原大地的僧人不少具有厚实的儒道文化之底蕴。中国化的禅宗就融合了儒家之中和，道家之虚静，佛家之空灵，尤其是儒道两家所倡导的“天人合一”、“性命双修”的目的。而密宗虽然远处西域，可是也应该受到了一点儒道文化的影响吧？那么它性之修炼或者性命双修在哪里哪？

    《龙象般若功》份属密宗里至高无上的护法神功，共分十三层。而在前面的序言上说’第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，【一二年中即能练就】。第二层比第一层加深一倍，【需时三四年】。第三层又比第二层加深一倍，【需时七八年】。如此【成倍递增】，越是往后，越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，【往往便须三十年以上的苦功】。密宗一门，高僧奇土历代辈出，但这一十三层“龙象般若功”却从未有一人练到十层以上。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理。【若有人得享数千岁高龄】，最终必臻第十三层境界，只是人寿有限，密宗中的高僧修土欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。”如此看来，修炼这功夫还要顺其自然，让功力自然而然的增加，这样才能层层推进，不至于走火入魔。可是这样练功就真的对吗？

    李航记得看《大唐双龙传》之时，猪脚得到《长生诀》前，人们也有尝试修炼这门功法的，但也是一个也没修炼成功。两个猪脚修炼的时候又是把书分开来练，虽然也练成了，可是也失去了修炼全本的可能。那么这《龙象般若功》也是如此哪？否则怎么会称为无上护教神功！接着向下想到，在佛语中，般若又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。在佛教中，一直认为水中，龙的力气最大；陆地上，认为象的力气最大。那么可不可以把这不功