第七十九章 神器 (第2/2页)

有了安全感，不知道这些混混会不会再次闹事。

    然后陈乐望向了警察足球队，终于发现了警察足球队中的异常：“咦，警察那边的守门员穿的，是不是就是我们不见了的球服？”

    尽管警察队已经对偷来的“神器”多般掩饰，然而陈乐此人阅球衣无数，一眼就认出了警察队的守门员王英孤身上穿着的球服。

    “艹呀，我说呢，难怪不见了，感情是被他们偷了！”杨淼淼不忿地喊道，“可是他们偷去又能怎么样？没有像我这段时间练到的技术，穿上了不过是耐摔一点罢了。”

    陈乐和杨淼淼又哪里能想到，对于他们来说是一件普通事物的球衣，对于警察队来说却是一件可以扭转乾坤的“神器”。也怪杨淼淼上场比赛的表现太好，让人惊为天人，再加上陈乐无心之下说了几句“无厘头”笑话，立时让当时耳目遍地的看场子警察误会，以为杨淼淼立功的凭借，就是那一件“孔雀战袍”。

    于是警察队诸人偷到了“孔雀战袍”之后，除了对球衣改头换面，还每日都斩鸡烧香供奉，定时除尘防虫。若是球衣有知，经此待遇也定会反骨投敌了。

    或许有人说警察队的球员愚昧，然而民国其时的广大民众又何尝不愚昧。而广州湾因为地处偏僻，是祖国大陆的最南端，此外交通不便更难与外地沟通，所以文化发展更是落后一筹。

    在文学上，总算因为雷州半岛一度成为朝廷流放犯官的地方，所以这些名臣贤相和大文豪们的先后到来，传播了先进的中原文化，使雷州文学的发展，终于得以与文明接轨，至清朝的时候还有人考取了状元。

    为表彰那些为雷州作出过杰出贡献、人品高尚的名臣贤士，雷民于南宋咸淳尾年（1274年）创建了“十贤祠”。“十贤”分别是北宋宰相寇准、学土苏轼、侍郎苏辙、正字秦观、枢察王岩受、正言任伯雨以及南宋名相李纲、赵鼎、参政李光、编修胡栓。

    但是在宗教信仰上，却是呈现出与别处不同的风貌来。先是雷州多是福建移民后裔，带来了崇拜“妈祖海神”的风俗，而原住民信仰的海神却是“伏波将军”；然后是各类原始的信仰依旧存在，比如就有很多村庄是信仰“蛇神乌王”的；还有就是佛教和道教，尤其以信仰马王爷华光大帝和关二爷的家庭为多，若是有一个不吃牛rou的人，那么他便很可能是华光的信众；最后的，就是天主和基督二洋教，随着法国殖民者的到来，也得到了极大的发展。

    其中，倒是以基督教的发展为最慢，原因无它，天主教故意落力打压矣。

    虽然雷州的宗教众多，但却没有发生什么宗教纠纷。皆因雷州人见得神多，便对神没有了很大的敬畏感，且雷州人身处恶于生存的荒蛮大地，往往求神不如求己。另一方面，雷州人又对神明始终有一点敬畏，往往见神就拜，见庙就入。他们在这边刚祭完土地公，那边又马上去念经礼佛，回过身又可以去教堂做弥撒。

    相传天主教在传教的时候，便发生过耶稣大战乌王的故事，结果是耶稣获得了胜利，当地人看见耶大仙果然法力高强，便逐渐改信了天主教。当然了，他们背后有没同时还在信乌王，那就不得而知了。

    或许雷州人更加理解日本人为什么参拜神社——这么多厉鬼，如果不供奉起来，一旦作恶岂不是生灵涂炭。生化危机可以改编成军曹危机了。

    看见雷州人对宗教的这种态度，估计不但无神论者会说愚昧荒唐，而且连宗教人士也会说声愚昧荒唐吧！

    此时，其余的益智球员也都留意了过来，对着警察的守门员指点议论：

    “之前穿了像孔雀，现在就是像火鸡了！”

    “要不要过去找他们讨还！”

    “他们既然穿了出来，就不怕我们发现！等陈乐和队长去处理吧。”

    陈乐倒是不太在意警察队的偷盗行为。他不认为一件球衣能帮助或改变警察队多少，两队的较量始终要凭球队的综合能力来定胜负。况且那件“孔雀战袍”不过是半成品，迟早要扔了，就当是警察捡破烂捡到了算啦！

    总之，陈乐对益智战胜警察队，是充满了信心的。但是，如果他能听到棚架贵宾席上的一番对话的话，就不会这么想了。

    “办妥当了吗？”加拉校长问道。

    “办妥当了。”一个越南男子躬身回答道。

    “嗯，这样一来，警察就变成了一支可怕的球队了！呵呵，我倒想看看陈乐是如何应付的。”加拉校长满意地点点头。

    乔治斯中尉也在旁笑道：“我也想知道。哈哈。”

    可怜的益智和陈乐，在法国人的眼中终归还是玩物罢了。而警察足球队也因为法国人的作祟，化身为了恶魔队。即使是罗纳尔多、梅西、C罗、马拉多纳等超级球星混成一队，也休想轻易战胜即将登场的这支警察队！