第五话 六时袈裟，尸海波纹，百剑绝踪 (第2/3页)

圆点。那粒圆点虽然极小，但是引力巨大，使得周围空气都旋转成气流，向它聚拢。众人望去，但见半空中隐然出现一个rou眼可见的气旋，那气旋呈现出三维六棱的立体视觉，中间更现出奇异的海市蜃楼景象。这便是“时间引力”在一定范围的空间内，所造成的割裂时间维度后的外观结果。此时那气旋周围引力巨大，看上去更觉神秘至极。

    忽然，枯山方丈双掌向前齐推。那【时间宝衣】随之不再转动，平铺空中直落而下，同时被那袈裟发出的“时间引力”气旋则迅速扩张开来，向四周发散，瞬间造出一个立体圆形屋顶样子的气层，立将“八岐大蛇”和“暗黑影舞龙”那两大灭世魔功罩住。那本来激烈碰撞拚斗两大魔功竟然顿时停住，如同时间停顿了一般。

    原来这正是枯山方丈的这一招和他的【六时袈裟】的威力所在，凭着那“时间引力”所生的气旋，此时造出了巨大的立体的圆屋顶形状的气层，正是一个隔绝时空的“时间结界”。这“时间结界”由时间引力所生，结界之内，时间暂时静止。制造“时间结界”，正是枯山方丈的绝技。枯山方丈本人，更是当世武林中一位极为罕见的结界师。

    所谓“结界师”，便是以玄功真气，来触发特异的自然力，制造某种“结界”，可以在一定空间范围内，进行特定的“封禁”。被封禁的可以是人的行动，也可以是人的意识，甚至是记忆等等。而封禁时间，则更是“结界封禁术”中极为罕见的一类。精通这种“结界封禁术”的结界师，在武林中本来就是极少，普天之下也没有几个，只听说东瀛和波斯有过这等结界师，算上少林方丈枯山，天下间只怕也就是三人而已。

    群雄原本震惊于魑魅魍魉和八咫先生的灭世魔攻，此刻见到少林方丈枯山造出的“时间结界”，更感惊佩，都想怪不得我行我素的魔僧无间有那般神通广大，却要受少林三老的约束钳制呢，原来少林三老果然有更惊人的造诣，武学之强、道法之高，真令人无法想象。

    枯山方丈所造的“时间结界”虽然厉害，但毕竟封禁时间后的时间静止时长有限，最多不过五秒。但虽只五秒时限，也足以能够令八咫先生和魑魅魍魉的魔攻在这段时间静止的结界内丧失基本破坏力。

    就在群雄都瞠目之际，“时间结界”之外的少林死海大师已突然纵身跃离地面，飞至半空，身子半俯，双掌朝下，暴喝声中劈出一道气流波动的强劲掌力。

    劈空掌、气功波的掌力径朝结界内而去，霎时间，只见他这道掌力已化作一片黑暗、浑浊、戾尸之气蒸腾四溢的波纹涟漪，众人望去，如同看到地狱冥河现世一般。

    死海大师的这一掌，正是他武功上的得意之作，他的法号也是从他的这一武功上得来的。这一招便叫做《死海冥风掌法》，由“佛门六道”之“饿鬼道”中得来。这套掌法共分两式，一式名为“尸海波纹”，一式名为“鬼海涟漪”。死海大师一生参悟“佛门六道”之中的“饿鬼道”，终于一朝顿悟，从中衍生出这套掌法来，便是《死海冥风掌法》中的“尸海波纹”和“鬼海涟漪”。此时，他于半空中俯冲劈落的这一掌，正是这套掌法中的“尸海波纹”。

    饿鬼之道，众生因饥虚而贪噬，因贪噬而复饥虚，周而复始，无终无解。所以这一掌“尸海波纹”正如万众食尸饿鬼到处肆虐一般，掌力所及，波纹所至，一切内功真气都被那“饿鬼道”的掌力所化成的万众食尸饿鬼疯狂地吞噬着，就连“八岐大蛇”和“暗黑影舞龙”那等霸悍强劲的真气也被“戾气众鬼”蚕食。

    这源自“饿鬼道”的《死海冥风掌法》的两式绝招“尸海波纹”和“鬼海涟漪”，实际便是如同召引万众饿鬼来蚕食吞噬目标内功真气的武功。只是“尸海波纹”中的掌力，呈现波纹扩散之状，同时内功气流偏重于诅咒性更强的死亡尸气。而“鬼海涟漪”中的掌力，则呈现涟漪漫溢之状，内功气流更多表现为较残暴的强攻击鬼畜之气。

    少林高手修习此“饿鬼道”的极为罕见，原是少林的封存禁术之一，若非佛法境界、道德参悟达到一定超凡境界，绝不可研修此道。那死海大师虽然法号和武功，都显颇为邪佞，但其实本人确是天下间的一位有名的得道高僧，不止佛法精湛，更多有慈悲救人之举，深得武林钦佩敬服。

    只是死海大师常年参悟“饿鬼道”，本人身姿相貌也随之改变，以致容貌狰狞可怖。他双目腥红如血，皮肤干皱蜡黄，脸上肌rou几乎全部萎缩，已现骷髅形状。若张开嘴来更可见到他牙床牙龈竟全都溃疡腐烂，嘴里满是脓疮。至于他身材更是枯瘦如柴，全身上下几无半点脂肪，七尺高的人却只有四十斤的体重。整个人活脱脱一个从地下爬到人间来的“地狱饿鬼”。

    枯山方丈以一招“时间结界”封住“八岐大蛇”和“暗黑影舞龙”五秒时间，同时死海大师则打出绝技“尸海波纹”，来蚕食吞噬那两大魔功的真气。

    其实，魑魅魍魉和八咫先生的修为和地位，相较少林三老来实是略逊一筹，而要对付他二人的这玄门魔功，也远不必使出“时间结界”和“尸海波纹”这等超凡绝世武功来。其实，枯山、死海所以如此，也不过是为了在五丈原上的群雄面前显露神功，一来可以慑服群雄，显出少林派泰山北斗的武林地位；二来也是为了在讨伐“火麒麟”的大战之前提振士气，鼓舞斗志。

    事实上，武学高手大都极度自负，互相不服。而平时的切磋较艺，又都十分保留，不露真相，非到生死相见之时，绝不使出看家本领。因此，平日里谁都不知对方底细，却又很想让他人能一睹自己的绝技、教人钦服羡慕自己。所谓“人不知而不愠”，“不患人之不己知，求为可知也”其实都是托词，“能为人知”才是其心中最真实的愿望。武人修练武学，和文人做学问是一个道理。文人都渴望自己的学问和见解，能够被人了解，被人知晓，对于自己的学术成就绝不会想到要像富人藏起珠宝财富那样的藏起来，而是都渴望可以将之发表出来、公之于世，并被同样有学识的人认可、接受和称赞，而武学家也同样有这种渴望。毕竟从广义上说，武学也是属于学术、学问。而但凡做学问、搞学术的人，都不太看重金钱和权位，他们在意的只是自己的学术成就能否被认同。

    只是武者的武学成就，又不能轻易显露，因为毕竟武功要关乎生死，与文人的学说著作、诗歌文章不同。因此不到万不得已，武学高