第293章 修会供宣说胜功德 (第1/2页)

    且说众人听罢骅幼慈的一番解读后，皆似有所悟的点头，却听冯立程笑道：“骅老师说得很对。所以，我们不论遇到什么问题，都要以‘教理’入手，来仔细分析，独立思考，思维辩证，举一反三，这样才能开智慧，才能真正修得到佛，因为没有一个‘笨’的佛，而且佛也不可能还有‘无明’吧？那究竟有没有禅宗所说的那种‘顿悟成佛’的呢？其实，也是有的。比如‘释迦摩尼佛拈花，迦叶尊者微笑’就是一例。但是——关键就在于这个但是，迦叶尊者是什么境界？那可不是普通的凡夫啊，虽然是释迦牟尼佛的十大弟子，实际也是佛的化身，因为一佛住世，万佛护持，包括文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等皆是成佛的境界，只是示现菩萨身，传承和护持释迦牟尼佛的‘教法’，以利广大的众生。所以，说得再白一点，拈花微笑，见性成佛，那叫‘示现’或者说是诸佛互相配合着‘演戏’，实际迦叶尊者早已是成佛的境界，如此才有可能。即便不是这样，因为碎掉一个杯子就见性开悟的，也不是一般人的境界，那也是累生累世修来的，就好比这杯水本来就快要满了，这最后一滴下去的时候，他就‘开悟’了。可是，若是普通凡夫，你哪怕碎掉一万个杯子他也开悟不了呀！释迦牟尼佛一个弹指，说‘出去’，他的那些弟子就生了出离心，离开苦谛集谛，然后再一个弹指说‘进来’，就入到道谛灭谛，瞬间开悟。可还是那句话，这些弟子不是普通凡夫啊！若不是佛的化身就是如意宝弟子，也是累世修来的只差一滴水就满的那种境界才有可能。不然你试试看，对一个凡夫一个弹指说出去，他会怎么样？他一定说：啊？去哪儿？你们说是不是这个理儿？”

    众人听罢，不禁齐声哈哈笑了起来，接着便不住的点头，且听他继续道：“所以，学佛就一定要明白‘教理’，这才有‘闻思修、戒定慧’，如果期望着单靠‘参话头’那个佛果有一天会不小心砸到自己的头，一个不留神就成佛了，那这个佛也太容易了吧？连三岁小孩都知道没有天上掉馅饼的事儿，何况是‘修佛’？所以，禅宗为什么从古自今都那么火爆，包括现在这个时代更是，处处是‘禅’，各种各样的‘禅’，而众人皆如此推崇，真要追究起来的话，究竟是与内心哪一种想法相应了？这个就大家各自去体味吧！”

    冯立程说罢，不由得意味深长的看了看众人。却听祝容芳笑道：“要说禅宗火爆，还有比它更火爆的呢，那就是‘净土宗’，只要专心念‘南無阿弥陀佛’便能往生净土，这个连‘话头’都不必参了，不管识字不识字，也不论男女，老幼妇孺皆可修持，门槛极低，谁都可以修去净土。这个‘群众基础’由此可见得有多大！”说罢，却见众人又不禁掩面而笑，一时笑罢，方听郭迟易道：“所以，依尊上师在《菩提道》里，还有平时的开示中，也反复提到这个问题。上师说：净土又不是垃圾堆，每次想到这句话我就忍不住想笑。当然，众生愚痴说来也是可怜，所以不论是什么宗，如果不明‘教理’，到最后全部都沦落得面目全非，不伦不类，害人无数啊！依尊上师多次提到，《阿弥陀佛经》有云：不得以少善根福德因缘往生彼国。这个善根、福德便是自己的‘资粮’，没有这些资粮便不可能往生净土。即便不是成道者，也得是业清净者，不是业清净者，对三藏十二部经的佛法教理也要通达，三十七菩提支、八正道、出离心、菩提心、空性正见等的学处全部要通达，并且还要有足够的‘福慧’二资粮，才有可能往生的。哪里是连‘佛’都不认识，只要念念佛号就能成的？还是刚才冯老师的那句话，天下哪有这么轻巧的事儿？连世间法皆是如此，更何况是出世间法？由此可知，一切修持的法门，都必须以正确的‘教理’为基础和内涵，否则的话，就变成虚有其表，徒有其名，挂羊头卖狗rou了，那样就不会是真正的‘佛教’了。”

    见大家讨论得如此热烈，冯立程看时间差不多了，便最后总结道：“修十善业，虽说是下士道，得到的是人天之果，但确实要如理如法的修持也不容易，尤其在当今这个时代，不妄语、不邪yin，不贪不嗔不愚痴，那必须得有相当的善根才有可能守得住自己这身语意三门，不令其造诸恶业，於己於他於这个社会都是相当的重要，也是一切修持的基础。因为如果连这点小小的习气都战胜不了，还想说修什么大法能成就，那也是自欺欺人罢了。而且佛所宣说的十善业，虽不能出世间，解脱生死，但也与一般其他宗教的十善业是有根本区别的。因为佛的善巧宣说，八万四千法皆是趣入解脱之道、成佛之道的因，只是前面前面后面后面，对不同的根基宣说不同的法，大乘、小乘、显教或者密法，乃至下士道、中士道，上士道悉皆如此！所以，真正懂得佛法就会知道，佛所宣说的八万四千法门皆是环环相扣，前后贯穿的。就好比一台电脑的程序，你不能有BUG，否则就会阻塞，不能正常运行。但是从小乘到大乘显教再到密法，因度化不同的方便而说不同，可我们就是要将所有的矛盾全部厘清，哪些是共同要修持的，哪些是要转化取舍的，这些全部都要融汇贯通起来，才有可能修得到佛。这其实就是在磨练我们的‘智慧’，消除我们的无明，增强我们‘遍知’的能力，而‘遍知一切’的这个智慧，将来成佛的时候就是‘光明法身佛’。所以，我们依止具量善知识修学，精勤闻思修，才有可能真正厘清这些佛法的体系和脉络，真正获得圆融无碍的真知灼见。以此，才能开启智慧，消除烦恼障和所知障，最终获得成就。比如说，《菩提道》里所宣的‘下士道’，人天之果的修持是必须以‘皈依三宝’为前提的。这里就涉及了‘皈依’的学处，谈到皈依，就必须了解和认识佛法僧三宝，如果连三宝都不认识怎么