第八十四章 开府 (第2/2页)
无名火冲着脑门，端起尚未喝完的茶杯就摔了过去，茶叶茶水浇了白狐一脸一身，然后狠狠地说：你敢！ 白狐拨拉一下身上的茶叶，嘟哝了几句，走了。他需要给班超时间，让这位老兄冷静冷静，正视与米夏早已分道扬镳的事实，不要还是一套丈夫的思维。米夏现在是自由之身，精力旺盛，人家与谁好，跟谁睡，跟你这个大都护没有一文钱的关系。倒是他自己，大半生游走江湖，经历了不少事，也经手了不少女人，现在黄土齐腰，剩下的日子他想过得安稳些，而且他也确实喜欢米夏，愿意为他做任何事情，哪怕辞了班超这边的军职，做回原来的生意人，也无所谓。 班超可不是这么想。认为白狐跟他二十年了，出生入死，帮了不少忙，立了好几次大功，颇得他赏识，也给了他千石的秩奉，应该可以肝胆相照了，怎么还能谋他的女人呢？这只老狐狸，大混蛋，不识人敬的东西……他搜肠刮肚，找寻着一切能够用来咒骂白狐的词语。徐干见他闷闷不乐，提议出去走走，听说延城北边不远处有一个克孜利亚大峡谷，很是壮观，也很迷人。班超说那就叫上甘英，去散散心，看看龟兹的风景。 克孜利亚大峡谷，是天山余脉的一个山沟，长约十里，由一系列红赫色的巨大山体群组成，历经亿万年风雨剥蚀，山洪冲刷，鬼斧神工般打造，使得山体波澜起伏，时而突兀，高耸入云，时而断裂，俯身接地，雄伟壮观，满山透红，群峰尽染。由于山大沟深，谷道蜿蜒，寂寥幽静，极少人迹——普通人家成日忙于生计，恐怕也没有游山玩水的念头。 冬月天寒，峡谷内却很暖和。但见泉水叮咚，汇流成溪，流出山口进入龟兹河；红柳丛丛，鸟雀啾啾，说话时回音反复。谷道左侧峭壁上，有一排山洞，住着几个和尚，有一个光头老僧，自称来自天竺国，正用五颜六色的石粉做颜料，往墙壁上画画，绘的佛经故事，人物都很丰满，面目慈祥，衣服也很长，就是袖子比较短，与汉人有别。
几个人同老和尚聊了一会儿，让韩发上了布施，然后下到沟底，继续往前，走马观景。到了尽头，突然马头一抬，前蹄腾空，嘶鸣起来。韩发眼尖，发现有几个病人，无助地躺在地上，一个个蓬头垢面，病得快要死了，旁边的山洞里，白骨累累，一股恶臭。有两个还有张嘴气力的，年纪似乎并不大，问了半天，也吐不出半句囫囵话。向导说，当地有几个部落的人耻于病，得了病要是很快看不好，就不愿让家人看见他们痛苦的样子，跑到一些人迹罕至的地方，自己死掉解脱。据说这一习俗源于骆驼，那些老骆驼在来日无多的时候，往往会悄悄离开驼群，孤独地死去。 这不行啊，咱不能看着活人等死！班超感到吃惊，看徐干也是惊得张大了嘴巴。他们给那些将死之人留了一点吃的，回头找到和尚，请他们设法救治，和尚为难地念了阿弥陀佛，说世间万物，皆尊自然，命数天定，就是无量寿佛，怕也回天无力，况小庙香火，仅够维持僧人温饱。 班超听了，也不和他们多说，即令韩发先行返回大营，找几个人带医官来，看能救治的，弄回去，总归人命关天。他思忖这种习俗与其说是源于骆驼，还不如说是受制于落后加愚昧，经济落后，文化落后，医药不发达。匈奴统治龟兹这些年，重取轻养，当地经济没有得到多少发展，税负却是年年增加，这是根本。 班超突然告诉徐干：都护府的落成大典不搞了，省下的钱用来给穷人治病。徐干赞同治病救人，却不赞同都护府悄没声开张。班超笑说：我是都护，我都不在乎，你一个长史，还计较个啥！回头咱们派些人分头找找，看看有多少这样的等死者，让咱们的医官给治疗，能救一个算一个。这都是积德行善呢，远比画什么故事来得直接。他不是作秀，也不是境界有多么高，就是朴素地认为，人的命最重要，不到万不得已，不能轻言死去。他还想等搬到它乾城，干脆派几个医官下乡去巡诊，免费给老百姓诊病治病，顺便让群众以后别再干傻事，那才是功德无量呢！ 回去的路上，班超嫌徐干一直跟在自己后面，说句话还得拧脖子，笑他没学过与人并马同行。徐干尴尬地笑笑，道是上下有别，哪敢与长官并行！班超说你就不要作了，咱俩师兄弟，又没有外人，哪里这么多穷讲究！当年你陪我上洛阳闯明帝的大殿，谁想过有今天的光景！徐干看师兄情绪不错，就在马上问下一步的打算。 班超让徐干过了腊八就回疏勒去，在那边过春节，节后就着手备战，让董健加紧训练，就是和恭那里的屯田官兵，也要做好出征准备。同时要及时通知南道各国，他想在下半年拿下焉耆、危须，实现西域的全面光复，也不枉朝廷对他们兄弟的信任。 徐干问还有谁和他一起回去，故意不提白狐的名字，怕刺激师兄。班超半天没说话，默默地走了好长一段路，长长地吐了一口气，这才说让白狐和他一起回去。他也想明白，米夏还年轻，不能要求人家像他一样清心寡欲。他已经对不起一个了，就不要再对不起第二个。天要下雨鸟要飞，娘要嫁人，随他们去吧！ 这位老兄，想是想开了，但没完全想明白。汉代是允许女人再嫁的，而且那时的男女关系也比较随性，没有后来那么多人为的藩篱。人家米夏早与他分离了，他还有什么资格干涉人家的私生活呢？