镜头36 筹备唱片，抄写《狮子山下》剧 (第1/2页)

    打的把黄洐秀送回家，在途中，黄洐秀说出是表弟周军让自己约安文轩来的，本来想教训安文轩这小色狼，但没想到遇到真的坏人啦！而且表弟他们也没来枫叶林。

    等安文轩回到家里，mama已经睡下了，可倾霞和凤姣三女首次参加演出，兴奋不已，拉着陈思思叽叽喳喳的说过不停，要不是小萌睡到迷迷糊糊起来找mama，这一夜就算交代了！

    今天是周末休息，清晨起来，安文轩把昨晚兴奋过度的三女，加上陈思思母女都叫起来，一起晨练，把小萌乐得，直说爸爸好，领她玩，mama都好忙的，不陪她玩。

    安文轩起来后开声练嗓子，发现自己的嗓子真的是过了变声期，自己变声后的音域更宽阔，嗓音更有辨识度，而且嗓子好得酷毙啦，那真是高音甜的过前世的维塔斯的海豚音，海豚音的特点是具备“超高”“明亮”“高亢”，三个特点，缺一不可，学会此技巧，就可以“任意高度和音区转换”，海豚音可以达到人类的极限听觉范围。

    中音准，中音区的音准准极啦。低音沉，低音区深沉，厚重的感觉连自己都感动啦！

    事实上，安文轩在前世就是个忠实的音乐爱好者，在那些走在生死边缘的任务中，音乐是一直陪伴他的好朋友，陪着他失去搭档的悲伤，陪着他们完成任务还活着的快乐，陪伴着出卖与背叛的忧伤，激励着他的永不放弃和永不言败。

    他喜欢唱歌，他那高亢而沧桑的嗓音，即可以诠释悲伤缠绵的情歌，也可以诠释激人奋进的励志歌曲，更可以在摇滚中释放自己的悲伤与苦痛，加入自己对音乐的理解，他的嗓音辨识度极高，并不比那些什么天王天后差，属于先天条件最好的歌手，只是演唱技巧和节奏把握上不到位。

    他骨子里热爱着音乐，在音乐的海洋里发泄着自己的迷茫愤概，快乐与伤心，爱与背叛，在自己的世界了，弹着吉他，唱着融入自己灵魂的歌，沉浸在音乐的世界里，才会觉得自己还是正常人！

    他渴望有朝一日，自己能够充实自己的音乐素养，能写一些把自己的感情和清绪传达出去的歌，做一个才华横溢的创作型歌手，在光明正大的舞台上或音乐会一类的场合表演自己的歌曲！

    而今生安文轩完全可以筹备出唱片啦！

    虽然安文轩有自己的《星空唱片》支持，但安文轩可是想一鸣惊人，所以就想到了拍前世70年代——90年代轰动全港的电视剧集《狮子山下》，说起狮子山精神的起源，是一九七三年香港电视台开始播放的一部单元剧《狮子山下》，其后一直轰动全港，至一九九四年，播出跨度达二十一年，讲述着香港普通市民逆境自强的励志故事。

    每每提起“狮子山精神”，香港人总能寻找到力量所在，振奋精神，迎接挑战。而一代代香港人也以自已的实践来阐释狮子山精神，并为狮子山精神注入新的内涵。

    七十年代，香港经济腾飞时，狮子山精神代表着草根阶层的努力与挣扎以及他们的顽强不息。对香港人来说，狮子山象征着香港的精神高地。有狮子山在，精神就在，香港就在。而自己来唱主题曲。

    安文轩先从脑海中的电脑里抄写了《童年》《坚强的小孩》《十四岁的花季》《追梦赤子心》慈善歌曲《让世界充满爱》粤语歌《狮子山下》粤语歌《男儿当自强》台语歌《爱拼才会赢》摇滚歌曲《不再犹豫》《成吉思汗》英文歌《Ibeliveicanfly》等十一首歌曲，再把自己写的《邂逅》加进去，正好十二首歌，一张正规专辑。

    安文轩想拍单元剧《狮子山下》，同样需要港府的大力支持，前世的《狮子山下》由香港商业广播电台电视部制作，当时得到了政府的大力支持，而这其中商业电台台长何佐治出力甚多，安文轩根本就想把商业电台绑上自己的战车，何况以后自己和旗下艺人出唱片和宣传，也都需要电台的支持。

    何佐治1959年，香港政府宣布招标承办商业电台，他找行政局议员罗文惠及邓肇坚作董事，投标承办，发展迅速。1971年创立佳讯传呼；1975年，进军电视，开办佳艺电视台，而港府的支持也要何佐治出门办理。

    安文轩决定联合商业电台和无线电视台开拍《狮子山下》香港系列电视剧。

    七十年代伊始，经济的急速增长及政治气氛的改变，令香港社会不论在民生、文化，以致价值观方面均产生急剧的变化。香港电台电视部自1973开始，摄制了多辑《狮子山下》电视剧集，内容均环绕着当时最切身的社会课题，忠实地纪录了七十至九十年代香港社会的进化过程，为这二十年间，香港社会的精神面貌留下重要的脚注。

    狮子山，端坐于香港九龙塘及新界沙田的大围之间，对香港人来说，狮子山象征着香港的精神高地。有狮子山在，精神就在，香港就在。

    说起狮子山精神的起源，是一九七三年香港电视台开始播放的一部单元剧《狮子山下》，其后一直轰动全港，至一九九四年，播出跨度达二十一年，讲述着香港普通市民逆境自强的励志故事。

    物化的狮子山，百多年间，见证着香港由一个小渔村到今日国际化大都市的艰辛历程；精神化的狮子山，鼓舞着几代香港人顽强不息。

    每每提起“狮子山精神”，香港人总能寻找到力量所在，振奋精神，迎接挑战。而一代代香港人也以自已的实践来阐释狮子山精神，并为狮子山精神注入新的内涵。

    上世纪七十年代，香港经济腾飞时，狮子山精神代表着草根阶层的努力与挣扎以及他们的顽强不息。

    其代表人物，数不胜数，从实业家李家诚，香港特区行政长官曾盟权到明星刘鍀华及无数从社会底层奋斗争得社会一席的普通劳动者。

    其后的三十多年，社会环境相异，价值观念不变，代代香江儿女用自己的传奇继续演绎着“狮子山精神”。

    对于“狮子山精神”的发展，社会学家认为，不同年龄层人士，对“狮子山精神”有不同的理解。每种精神的出现，都有一个特定的生态环境。

    但万变不离其宗，那就是在逆境中团结奋斗、和衷共济、守望相助及包容和谐，创出一个又一个奇迹，写下无数不朽的传奇故事。

    五六十年代寮屋区的居民都是一样的穷，所以家家都不用锁门。邻里之间“守望相助”的风气给人留下了深刻的印象，一家有了病人，几家都会来照看。谁家的孩子没有照看，也会有邻居来帮忙。

    狮子山下的贫民区，现在看来，就是黄大仙行政区的范围。实际上，从1948年起，政府就已经在狮子山下拨出偏僻的地区让居民搭建木屋、石屋和砖屋。但频仍的火灾和恶劣的居住环境威胁着居民的生命。

    其时的背景是，内地难民的涌入，使香港人口急剧增加。狮子山下的乡村在日占时期被大量拆毁，为新移民们提供了广阔的土地搭建临时木屋。这里也就成为上世纪五六十年代香港主要的寮屋区。那时候贫民们还分布在马仔坑、九龙城、沙田及屯门等处。

    已经住进了石屋。政府在狮子山山坡至平地盖起了一排排石头房屋，一直在木屋中栖身的难民们得以改善住宿条件。竹园村的石屋一共有六段，每一段都有公共厕所，学校设在第三段。

    由于人口激增，上世纪50年代中期，狮子山下建起了大量七层高的徙置大厦，进入60年代，公屋建设进入兴盛期，其中一个屋村坚起了66座大厦