第二十六章 偶遇大蛇丸 (第2/2页)

小蛇丸在父母墓前，看着象征转生的白蛇皮。这是悲伤吗？是愤怒吗？

    显然都不是啊~~这是打开了新世界的大门啊~~如果是我们普通人吧，成天瞎想想也就过去了。但是在火影世界里，为这个终极思考带来突破口的，正是所谓的禁术——秽土转生，及其他。大蛇丸召唤过他的父母吗？向他们询问过死后的世界吗？作者没有画，但读者心中想必都有答案。

    可惜的是，一代人师猿飞并没有把握到问题的本质。男人想要追求真理，为什么要拒绝呢？人体实验神马神马的，当然有悖道德。但这件事就没有更好的解决方法吗？这些细节问题，本文就不展开探讨了。但问题是，当大蛇丸实现了转生、接近了永生之后，他找到了真相吗？没有，仍旧是没有。

    即便破解了死亡，却仍旧不明白为什么会死，更不明白为什么会生。即便理解了背后的机理，却仍不明白其存在的理由。这，正是科学家，在现有方法论下的局限性。你能够通过科学方法，推导重现出这个世界的运转规律，但是，你仍旧无法理解这规律背后的存在意义，无法理解这个世界诞生的理由。

    千羽不禁想到了另一位伟大的科学家——爱因斯坦先生说过的话：“IwanttoknowhowGodcreatedthisworld.Iamnotinterestedinthisorthatphenomenon，inthespectrumofthisorthatelement.IwanttoknowHisthoughts，therestaredetails.！”“我想知道神为什么创造了这个世界。我不关心这个或那个现象，也不关心这个或那个元素。我想知道创造神的想法，其它的都只是细枝末节。”

    这一刻，大蛇丸与爱因斯坦进入了同一个思考领域，二维与三维的科学家们达到了思考的大和谐。大蛇丸年纪轻轻，便轻松跳出了人世间的仇杀。他不憎恨仇人，不憎恨敌人，不憎恨世间的任何人。生离死别的悲痛，反而将他带入了对生命本源的探索。生命到底是什么？在这生死循环的背后，世界的真相是什么？所以才说，伟大的思想家必是伟大的蛇精病。

    而在这个时候，大蛇丸在能力上和思想上都有一定的局限性，所以对于终极命题的探索，归结为了一个阶段性的目标：破解死亡。这，就是终极思考的第一阶段。

    第一个阶段性目标已经达到了，下一步怎么办呢？正是禁术为大蛇丸带来了第一次突破，所以也不难理解，为什么大蛇丸会对着君麻吕说：“让我们把一切纳入掌中，然后再来见识一下这世上所谓的真理。”人类无从知晓世界的真理到底是什么，于是便只能寄希望于一些有形的目标：学会所有知识（忍术），占据所有力量。——把一切纳入掌中，这便是终极思考的第二阶段。

    但是在这个阶段，千羽仍旧可以感受到，驱动大蛇丸的，更多的是“好奇”，而非单纯的“欲望”。

    比如，蛇叔对尾兽从来都没有表现出兴趣。也许在他看来，尾兽就只是纯粹的力量，对于终极思考并没有帮助。很多反派人物，“永生”便是毕生的追求。但是大蛇丸很明白，“永生”只是一种手段，为实现目标而必经的过程尔。

    而事实上，在与君麻吕的对话中，你可以发现，大蛇丸并不眷恋生命。“活着本没有意义，但是活着就会遇到美好的食物。”（大雾！）千羽觉得，大蛇丸反而应该是那种人——朝闻道，夕死可矣！戏剧性的是，对真理的探索并没有线性前进。第二阶段尚未完成，大蛇丸又迎来了另一个转折点。从明面上，转折点出现在被佐助封印、被鼬杀死、随后又死而复生。

    经历了生死，当然是一次重要的转折。但以蛇叔的境界，随便死一下就重新做人，你信吗？千羽认为，真正的转折是另一个因素，那就是六道的出现。