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主讲占察木轮相法及占察忏法，下卷主讲依一实境界，修二种观，证无生忍的无上妙法。

    经云：“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”

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    梦参老法师2009年在台湾，曾讲过——

    “这部经翻译到中国来，没人学，从隋朝时候翻译的，一直到明朝蕅益大师，他以他的神通智慧，观察咱们南赡部洲，想找五位清净比丘，没有。他想受戒，不能得戒，因此他在《大藏经》里头找，怎么样才能得到清净戒，因此找到《占察善恶业报经》。

    从蕅益大师开始，因为他不会做这个《占察善恶业报经》地藏王菩萨所说的占察轮相，他没办法，他用纸写上拈阄，那么这个法就没法传扬。

    但是他给《占察善恶业报经》作一个注解，叫占察义疏，以后也就中断了，没人学。

    一直到弘一法师，弘一法师也是专弘地藏法门，发愿弘地藏法门。据弘一法师跟我讲，《占察善恶业报经》、《大乘大集十轮经》、《地藏经》都属于华严部分，我们有时候把这个《占察善恶业报经》当成算命、批八字，完全错误了，不是这个含义。

    它的含义，没法了解因缘，也没法了解自己，因此要用《占察善恶业报经》的占察的方式，这种占察就是地藏菩萨的神通力量。

    我们虽然没有神通，我们求地藏王菩萨给给我们神通，就是你用占察的占察法，你能知道过去，因此在弘一法师提倡，提倡他没讲，但是他有技术，他学工艺的，他就依着占察经上所说的尺寸大小，做出了占察。”

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    现在占察用的“木轮”样式，就是弘一法师制作并流传下来的。八先生当初在网上买了一套占察轮礼包，全部送与周大军。

    礼包含以下几部分：

    一，《占察善恶业报经》一部。

    二，A4纸打印并塑封——《占察忏法》。

    三，A4纸打印并塑封——《189个占察轮相法结果》，摘于经中，便于查阅。

    四，净布一块。

    五，梦参老和尚讲述——《如何使用地藏占察轮》光碟一套。

    六，地藏王菩萨圣像金卡一张。

    七，绿楠木所制木轮十九个。

    ……

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    十九个木轮，分成三组：

    第一组，三个木轮，分别刻着：“身”，“口”，“意”，代表三业。

    第二组，十个木轮，分别刻着：“不贪爱”，“不嗔恚”，“不愚痴”（此三属意业），“不杀生”，“不偷盗”，“不邪yin”（此三属身业），“不两舌”，“不恶口”，“不绮语”，“不妄语”（此四属口业），代表十善业，反之就是十恶业。

    第三组六个木轮，每枚木轮一面是空白，其余三面是数字，分别书写“一、二、三”，“四、五、六”，“七、八、九”，“十、十一、十二”，“十三、十四、十五”，“十六、十七、十八”。

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    至于占察木轮法门，分为两种：

    第一种，只占察第一组、第二组木轮，求纯善业报。周大军关注的不是这个，而是第二种——

    只占察第三组木轮，了解三世果报。

    在行过“礼拜”、“供养”、“称名”、“祈请”……等仪轨后，拿起六个木轮连续占掷三次，依三次占掷所现数字加起来的总数，对照一百八十九种善恶业差别相，就可以了解其间的吉凶与差异。

    如果经文所说与所问问题不相应，就要重新礼拜，重新占察。

    这一百八十九种结果中，一至一百六十是显示现世的果报，一百六十一至一百七十一是显示过去世的果报，一百七十二至一百八十九是显示未来世的果报，如果掷三次的结果都是空白，是指证入无所有的空智。

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    “嗡阿若巴佳呐地！”

    行过仪轨后，周大军握起六个木轮，心中念诵文殊菩萨心咒。

    “请地藏王菩萨、法王子文殊菩萨两位大圣菩萨指点——”周大军默道：“弟子能否找到本界秘法？”

    周大军连掷三次木轮，计算总数得出结果——八十，再对照答案，只见上面写道：

    “八十者所求觅得见之。”

    “哈哈！太好了！”周大军精神大振，喜道：“那还请菩萨指点，应该向哪个方位去寻找呢？”