第三十五章、第一节 先民观天 (第1/6页)

    纪蒲泰见自己的见解，得到喇嘛们的共鸣，有幸融入他们的头脑，而且不认为是胡说八道，心中才坦然了。于是，便决定将自己的所学大胆发表。

    纪蒲泰：“有关二十八宿的研究，我还得介绍。”

    喇嘛众臣：“那好，你若能全面地介绍，那就不得了。你说出来，那就是拿星火撒在我们的心上，如同黎明前亮起了太阳，让我们大心里亮堂堂。”

    喇嘛王：“凭你怎么讲，我都会相信的。因为你不会错的，而且当然有根据。”

    纪蒲泰：“既然大王这么讲，我倒乐意把这事宣扬。我把自己所想的事告诉您吧。”

    喇嘛王：“因此我才称赞你。”

    纪蒲泰：“我国道教将二十八宿列为尊神，与印度佛教亦有异曲同工之妙。”

    外交大臣：“是吗？想不到道教还与佛教唱一个调。虽然国家不同，可二十八宿的趣味还没变，这事真是好。”

    喇嘛首相：“那你就敞开胸怀，把纽扣解开，把所有的事情装进去，省得把时间消耗？”

    外交大臣：“我们相识得比你早。现在我不敢冒味胡乱发表意见。”

    喇嘛首相：“那这对我们来说，真是久旱逢甘雨，滋润在心里。”

    外交大臣：“对于这种事，等一会儿，你们一听就明白。”

    喇嘛众臣：“早该说啦。可我们还不知道叫啥名称？”

    纪蒲泰：“好吧。我给你们介绍。有一本书里有介绍，《开元释教录竺法护传》记有二十八宿的另一套名称。它们是：名称，长育，鹿首，生养，增财，炽盛，不觐，土地，前德，北德，象，彩画，善元，善格，脱可，尊长，根元，前鱼，北鱼，无容，耳聪，贪财，百毒，前贤迹，北贤迹，流灌，马师，长息。这些名称，在今天读来，别有一番风味。”

    喇嘛王：“起这些名称的人，一定有他的智慧。”

    纪蒲泰：“对于它们，我想您一定很喜爱。”

    喇嘛王：“我虽然喜欢，可，现在事情太多了，想学西研究，忙不开。孩子，我渐渐老了，经常头痛，记性不行，现在，我不比从前年轻…。。”他又说：“你们往下进行。”

    偌尔曼：“我来说一件事情，行不行？”

    喇嘛王：“行。只要是关于这方面的事就行。”

    偌尔曼：“欧洲学者莫兰，曾试图证明，最早的字母，是从二十八宿的星象符号演变而来的。并用这一点来说明，各种体系的文字字母大体都在25到30之间。”

    喇嘛王：“你说得过于简单，叙述还不全。有谁能往下说全。”

    喇嘛中并未有人发言。他们都低着头，沉默着，心里发愁，唯恐大王点自己的名，让他们来补充。事情来得这么快，这些显要的人，此时几乎成了呆子，因为是说的天上的事情，他们可能不懂。虽然他们都有非凡的聪明才智，心里也有什么东西在沸腾，汹涌，热情……可正因他们在天文方面不太精通，纵有天才，也不得不把头低下来，嘴里也说不出来。所以，他们的表现不怎么活泼。当然，只要顺从，就没人肯挑毛病。天知道他们怎么想的？他们的脑袋里装的是什么东西？是风向，气候，政治，还是事物，历史，风俗……默不出声，就是他们的智慧。不管谁说得对与不对，把那个危险的话语，藏在心里，的确也有好处。见无人应声，纪蒲泰只好出面作补充。

    纪蒲泰：“这种各抒己见的事情，我也不一定说得清。不过，与此类似的是，在我国，也有人认为天干和地支共二十二个，它们也可能是最早的字母。有学者甚至将十二地支符号字形，与具体的星座联系起来，并认为它们起源于天上的星象。

    喇嘛王：“这种想法，也让我想起，这种观点的鼻祖，当然要首推伏羲了。”

    喇嘛众臣：“大王，伏羲不是人祖吗？您可得说说其中的道理？”

    喇嘛王：“伏羲最早‘仰观天文’，还创作了八卦符号。因为，你们很少读中原史书，所以，就不知道。”

    喇嘛众臣：“那是我们的不是。可，那人祖伏羲是如何理解天文的呢？”

    喇嘛王：“这事儿，在你们看来不可想象。‘文’的原始涵义就是自然界的纹理，图案……远古人类，根据天上的纹理，图案创制出符号和文字，似乎是很自然的事情。”

    喇嘛众臣：“看来，古人比我们后人还聪明。”

    偌尔曼：“近年来，世界上的人们都公认，古人有大胆的智慧，聪慧的天才，敢想的才能，才创造出后人不可思议的事情。”

    纪蒲泰：“我们可以大胆想象。如果有的部落崇拜某一星座，便将该星座的图案作为本部落的标记，亦是理所应当的事情。”

    喇嘛王：“这样看来，天上的星星，象一只只闪光的眼睛，它们对古人的震憾作用，远比我们后人所能想象的重要得多。”

    纪蒲泰：“这我得说说。当古人的眼睛与天上星星闪烁的眼睛对视时，大脑便不自觉地进入复杂的思维壮态之中，正因为这种复杂的思维运行，古人的智慧，才在这种对视的想象中，不知不觉地涌现出来。逐渐形成了一幅古人脑际与天际相象的图案，展现在古人眼帘，为后人所惊叹！”

    喇嘛王：“据传，在四川广汉，数千年前，有纵目人族，建国为蜀，国王被称为‘蚕丛氏’他的面目特征是‘纵目。这地方的居民，十分崇拜眼睛，认为它是洞察万物，和明辨是非忠jianian的主要器官。它还是认识自然产生灵感的源泉，也是人类智慧的象征，而大放光明。所以，川西平原的古代居民，把他们最为崇拜的祖先，拟人化为眼睛，或瞳孔，是有一定道理的。”

    纪蒲泰：“纵目在学者眼里，就是瞳孔外突。可，瞳孔外突是个什么形象。这个我想，莫非数千年前，那里的居民就有了望远镜？”

    喇嘛王：“或许有这可能。只是没有实物作证？”

    纪蒲泰：“这事我们还未搞清。”

    喇嘛王：“我想，这纵目是为了观察天象，而使用的器具，只是我们还未弄懂其中的道理。

    纪蒲泰：“可大王说得非常有道理。”

    喇嘛王：“似懂非懂，源于想象。”

    喇嘛众臣：“大王言之有理，臣下更服气您。”

    喇嘛首相：“木里的一切事业，都以您为中心，我们的一切都以您为宗旨。”

    喇嘛王：“现在，我的宗旨就是讨论二十八宿，这问题还未讨论个够。你们说呢，二位学者。”

    纪蒲泰：“这使我想到《华阳国志》中，记载有鱼凫国之说。莫非就是蚕丛氏建立的国家，在远古时期就开是观察天象，才被后人称为‘纵目人’？”

    喇嘛王：“啊。我知道，在这部书中，称川西平原古代确实有个名为蜀的国家。可，它的国王不是蚕丛，而是鱼凫。鱼凫王国，疆域辽阔，国势强盛，经贸繁荣，文化发达。据说，还有过通天神树，为此国造福。那可是王国的巫师，部落首领祭祀所用的神物。只可惜，也不知遗留何处？让