第三十六章、第二节 三皇五帝 (第4/6页)

唤醒了后人研究《易经》。再说，周文王也是精通易理的人，而恰好，周文王的朝代称作‘周’，这很让人联想到与周朝有关系。这个也是很自然的。所以，后人又称‘周易’。其实，《周易》的周，则是另一重意思。”

    喇嘛王：“后来，文王演绎了六十四卦，传遍天下。”

    偌尔曼：“那是什么意思呀？”

    纪蒲泰：“从字面上讲，可获得这种意思。周是代表很周密，很周祥，很完善。它的字意是宇宙周而复始，生生不息，周流循环，周流不停，循环不止，星际轮回……宇宙万象。再加上后人的文字游戏，所以，我们很难把它的深层含意弄清。”

    偌尔曼：“你的意思是说，这是一部很难得的，解开宇宙人生密码的经典，流传在人间。”

    纪蒲泰：“其实，《周易》是五部著作中的一部，它编在‘五经’之中，这是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。而《周易》不仅集中了当时人们所积累的许多生活体验，还有许多人生经验，但它不应当与《易经》中的八卦混同。因为八卦只有图画，没有文字，只能按图画揣度其中之意，而《周易》则是有文字叙述，在思维方式上也具有相当的逻辑性，所以被人们认为是我国最早、最为完善的哲理典籍。”

    喇嘛王：“当孔子看到《周易》后，肃然起敬，盛赞《周易》，他连一个字也不敢动。他称之为《十翼》，希望《周易》能飞起来。”

    喇嘛众臣：“啊。那是他替《周易》装上了十个翅膀，在天空飞翔，让后人赞扬。”

    偌尔曼：“所以，这部古老的《易经》流传很广，一直传播到西方。随着东西方文化的交融，越来越多的东西方科学界、文化界开是重视《易经》。所以，西方学者将《易经》称之为‘一部奇妙的未来学著作。”

    喇嘛王：“它对我们来说，是一部既古老又贴近现代、既陌生又熟知、既高深莫测又浅显易懂的经典。这部宝典《易经》流传人间，你若不翻看，它是不会告诉宇宙之谜，你若观看，它就会帮助你，解释宇宙与人生的奥秘。”

    偌尔曼：“当然得看。《易经》如果是科学的，那它就是人类非常需要的书籍，这种东西，只不过西方人没吃懂其中的道理，所以，才欠缺这种用自然来引导科学的思维方式和态度。”

    喇嘛王：“中国古人与西方人的思维差别在哪里？时间可以验证一切问题，一切事物的进展好与坏，对与错，都要顺从自然的检验，而时间正是检验的唯一标准。”

    偌尔曼：“所以，历史是时间写的。”

    纪蒲泰：“这才是自然与时间书写的历史，里面贯穿着人类的思想精髓和活动踪迹。所以，《易经》是中国先祖们根据自然发延出来的一套认识宇宙的系统。”

    偌尔曼：“按照你的说法。《易经》可是一部自然科学的著作。”

    纪蒲泰：“当然，这里面还有人文科学。所以，这部书除了自然科学的部分，还另加了人伦道得部分，以充实它所表示的东西。因此，这两个东西结合起来，才能体现出《易经》整体内容的含义。”

    偌尔曼：“这种意义很重要，只是我们西方人对它的精髓不知道，只把它当作一部占卜算卦的书。《易经》在我眼里，既有神秘性，又有道德性。可我却不知道它最深的根源在哪里？它的神秘性的精髓又是什么？”

    纪蒲泰：“以前，神秘性实在很神秘，因为人们破译不了它所隐喻的文字密码，而它其中的一些用词又是来回话，无论你遇到什么问题，它都能用字意巧妙地回答你，使你得到的答复模不着头绪，所以，你很难理解它深隐难涩的词意。”

    喇嘛众臣：“那么说，假如你得到了好事，那是你的运气，而你碰到了坏事，那只能是你霉气。”

    喇嘛王：“好事坏事，就象《易经》里的阴阳。要了解《易经》，得先从阴阳开始。”

    喇嘛首相：“那么说，这伏羲氏最了不起，这也是它对人类最难得的贡献。”

    纪蒲泰：“因为这里面有辩证法。伏羲八卦图，所包罗万象，但它告诉了我们一个宇宙最基本的秘密，那就是构成宇宙万物最基本的元素，都是相对的，这就是爱因斯坦相对论的最远始理论形成的前锋，而他的理论却比伏羲氏的思为落后了数千年之久。”

    偌尔曼：“若按你的说法，他底下的变化，就象宇宙的变化，都是阴阳的变化？”

    纪蒲泰：“阴中有阳，阳中有阴。这才是宇宙的生命力，它构成宇宙万物的基本元素，这其中包括人类自己。”

    喇嘛王：“真真假假，虚虚实实，这就是神秘。”

    纪蒲泰：“大自然包罗万象，千奇百怪。但《易经》却只用了阴阳二字，就写出了宇宙万事万物的最基本的两个元素。”

    偌尔曼：“人类既然是自然之子，他不但要了解自然，还要了解人类自己。”

    喇嘛王：“这才不愧为是天帝的孩子。所以，伏羲始作八卦，以告天下，显通神明之德。”

    偌尔曼：“看来，伏羲不但有极高的智慧，还有爱天下子民之心。可，女娲又能怎样解释呢？我想，这其中也蕴含着很深的秘密？”

    喇嘛王：“看，看。说来说去，又扯到三皇五帝了。好，我告诉你。”

    偌尔曼：“我正想了解此意。望大王透出一些秘密，以满足我的好奇。”

    喇嘛王：“前面我们已多次提起女娲氏。要说女娲氏，也是中国古代传说中的人类始祖。传说它用黄土造人，炼石补天，治平洪水，杀死猛兽，以安天下，是人们安居乐业。”

    偌尔曼：“那不是有传说，说她与其兄伏羲氏配婚而产生了人类。”

    喇嘛王：“这个传说也对，假若没有他们兄妹配婚，那有今天的人类。他们二人给人类生息繁衍作出了贡献。”

    偌尔曼：“这才是人类诞生的典范。可那神农有是什么样的人物，也算是三皇中的一个？”

    喇嘛王：“要说神农吗，他是个传说中主掌稼穑的土神。”

    偌尔曼：“土神也能当人类三皇中的一员么？他又有何功当上先祖？”

    喇嘛王：“在神农时期，当时的人们吃生rou、喝兽血、穿兽皮，多灾多难，多病短寿。神农看到非常难受，他认为人们长期生活在这中恶劣的环境中，是难以维持生计的。所以，他为救天下黎民百姓，‘尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷‘。”

    纪蒲泰：“学者们推测，神农氏的事迹，大致反映了母系氏族制的时期，当时的生活社会基本情况。而神农是传说中，发展农业和医药的先祖。”

    喇嘛王：“据传，他耒耜教人们耕田，进行农也生产。”

    偌尔曼：“啊，我理解了。这反映了中国原始时代由采集、渔猎进步到农业生产的进程。这也说明神农很聪明，所以，他才能当上人类的首领。那有巢氏，又说明了啥问题？”

    喇嘛王：“这也是个传说，据说有巢氏是巢居的发明者。那时，他教人们构木为巢，离地居住在树上，以避野兽侵袭。”

    偌尔曼：“这传说有它的真实性，反映了中国原始的巢居生活。我记得，我们还提到燧人氏，可我并不清楚这是啥意思？”

    喇嘛王：“燧人氏，就是传说中第一个人工取火者。”