第三十八章、第四节 人神之母 (第4/8页)

的母亲爱西斯。爱西斯被象征为****，****通常委婉地被称作‘菱形’。这两种图形都是‘生命之门’，或****的象征。”

    喇嘛王：“按此理解，所以在古代宗教，****这一女人最显著的特点，被用来象征着整个女人，但不是象征下流女人，而是象征有道德的女人，甚至象征女神。如你们上面提到的霍鲁斯崇拜他的母亲爱西斯，就是用****象征的。”

    纪蒲泰：“所以耶稣说：‘我是门’，‘我是复活和生命’。这在拉斐尔和佩鲁吉诺的‘复活’一图中，耶稣被表现成通向永生之门。但这个图形和东印度的生命之门一样，表现的是****。”

    偌尔曼：“在西方，许多修道院，大教堂等的印玺，和许多神龛的神圣护徽也是这种形式。橄榄形是西方人最熟悉的关于****的象征或表现。这我可以举例说明，但首先我得声明，这可不是污秽的意思。”

    外交大臣：“那还有另一种意思？这你可得解释。”

    偌尔曼：“几乎所有的西方人，在所有的公共的‘方便’处，如便池都用它来装饰。这可能是一个小男孩最早会画，或理解的图形之一。”

    纪蒲泰：“这在西方看来并不神秘，可这在中国可是禁忌。但它并不必然总是意味着****，它有时只被用作女人的象征，因为，一个有着丰臀的体形优美的女人，会呈现出这种橄榄形。”

    喇嘛王：“这样说，也可以解释得通。”

    偌尔曼：“不过，偶尔这种图形也意味着**。有一幅关于‘圣母纯洁受胎’的画，我告诉大家。这幅画来自1524年在威尼斯出版的题为，保佑处女的《玫瑰经》一书。这本书已被神圣宗教法庭认可批准发行。”

    纪蒲泰：“还有一幅中世纪祭坛画，画于公元1400年，现存科隆。”

    喇嘛众臣：“你不说明，我们怎能懂？”

    纪蒲泰：“那幅画面，表现的是玛利亚和伊丽莎白的会面。天使已经宣告，她们每一个人都已怀孕，并将生一个儿子。”

    扎布：“世上竟还有这事！”

    纪蒲泰：“这还须我说明。在那画面里，橄榄形又一次象征着**，而不是象征****。不过，需要注意的是，母亲伊丽莎白**里的圣约翰这个像，他正在圣母玛利亚**里的耶稣跪拜。”

    偌尔曼：“这些都是关于生命之门的绘画。在近代教会象征中，这种图形被解释成‘鱼’。这尤其是指，用一个卵形或橄榄形，框圈处基督或圣母玛利亚，或一个圣徒的全身像的情况。”

    喇嘛王：“这种图形还表是什么意思？”

    偌尔曼：“那我就进一步解释。这种图形的意思是鱼或鱼鳔。”

    喇嘛王：“好，好。还有什么意思，我们不知道？”

    偌尔曼：“由希腊语表示‘基督耶稣、圣子、救世主’的词的首字母组合而成。因此，这种图形和鱼，在基督教艺术中成了神圣的象征。在婆罗门教里，传说毗湿奴在一次化身时，也变成了一条鱼，来拯救世界。”

    喇嘛王：“神变化无常，游刃有‘鱼’（余），这就是神的化身，也就是说，只有神，才能拯救人！”

    偌尔曼：“还有一幅图，显示一个病魔企图毁掉一个婴儿，母亲求神保佑。圣母玛利亚在生命之门中出现，挫败了恶魔的阴谋。这是尼古拉阿伦诺公元1500年的作品。”

    纪蒲泰：“盐湖城古**礼拜堂的平面图是卵形。在古代的希巴（叫希巴女王）国里，神殿的地基也是卵形的。”

    喇嘛王：“看样子，世界各地的这些崇拜图形的象征，都基本相同。”

    纪蒲泰：“尽管语言不同，但这些图形都以说通。在也门（南阿拉伯），神殿是按橄榄形的平面建造的，这可能也是为了纪念伊丝塔。但后来卵形和橄榄形都成了同一种图形的变体，形成了统一，代表着同样的观念。”

    偌尔曼：“我再插一言。尽管也门（古代的希巴）现存许多神殿，但很少有人了解它们的宗教意义。”

    喇嘛王：“那宗教是何意？”

    偌尔曼：“我告诉你们吧。阿斯塔是他们的太阳神，辛是他们的月亮神，而阿斯塔的母亲，似乎就是太阳本身。”他又问道：“还有一些象征性的设计，不知该说不该说？”

    喇嘛王：“我先宽恕你无过，请往下说。”

    偌尔曼：“我在大王面前，没有一点秘密可言。”

    喇嘛众臣：“是的，要是有什么话，尽管说吧。我们可不敢不懂装懂。只有好好学，好听。”

    偌尔曼：“有位画家叫拉斯金，他画了敦布拉尼修道院的一种窗户。本人声称这是整个英格兰最漂亮的窗户。把这个窗户同****的草图比较一下，就会发现，那窗户图形非同一般。”

    喇嘛首相：“我们只消跟你学习学习，那幅高深莫测的窗户图形是什么样的，就获得了知识。”

    偌尔曼：“说起来，你们可能不信。那个窗户逼真地表现了，一个具有全部器官的****——大**、小**、**、前庭和阴口。”

    纪蒲泰：“在一些中世纪的教堂里，主门的拱石上，几乎都雕有一种逼真的****图案。”

    偌尔曼：“更为奇异有趣的是，有一段时间，如果一匹母骆驼或母马死了，人们就把它的****割下来，钉在门板上以辟邪，或是为了‘带来好运’。”

    扎布：“这种习俗，可有点笑死人？”

    偌尔曼：“这可不是羞辱人。但后来，人们用马蹄铁来代替，显得不很粗糙，较为委婉好看。”

    喇嘛王：“这没有什么****。他们所画的****，实际上就是象征生命之门。没有生命之门，那有人？”

    外交大臣：“大王所言极是，是人都要经过生命之门。”

    喇嘛王：“但是，知道的装不知道，不知道的装知道，这可不好。不懂装懂，听见装听不见，这可使人更难堪！所以，大家都要谦虚，共同学习，才能共进。”

    纪蒲泰：“谦虚也好，学习也好，我都同意。在西方，正是出于这样的动机，****的象征被附加在房屋上，或建筑在教堂中。”

    偌尔曼：“这真叫你一语命中。敦布拉尼修道院的窗户，就属于这种情况。有人在他们的石板屋顶上，使用了菱形这一****的象征。我现在需要说清，石板里面用红色，更为逼真地表现了**里的粘膜。有人曾作过不完全计算统计，单是在圣路易斯城，这种神圣的****象征，就出现不下十万次。”

    喇嘛王：“啊，这可是个不小的数字！这种崇拜形式，即使不算是全世界的风俗，但至少也有相当广泛的基础。真令人佩服！”

    偌尔曼：“这种崇拜，在过去世界的各地似乎非常普遍，因为在两个大陆，在太平洋诸岛，‘从格陵兰冰山到印度珊瑚岛’，都有所发现。”

    喇嘛众臣：“那那得说说都有啥？让我们听听呀。”

    偌尔曼：“阿拉斯加地区，有一个图腾柱，图腾的两条腿伸展得很宽。”

    外交大臣：“那是什么呀？”