第140章 顿悟便是大智慧 （上） (第2/2页)

法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言焉，圣与仁岂敢？子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎！”

    禅师遂怀寳迷邦，销声异域，众生为浄土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载。南海有印宗法师，讲《涅盘经》。禅师听于座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，翻从请益。乃叹曰：“化身菩萨在此，色身rou眼凡夫，愿开慧眼。”遂领其（一作徒）属，尽诣禅居。奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘。乃教人以“忍”曰：“忍者无生，方得无我，始成于初发心，以为教首。”至于定无所入，慧无所依；大身过于十方，本觉超于三世；根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣；举足下足，长在道场；是心是情，同归性海；商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开寳藏。其有不植德本，难入顿门。妄系空花之狂，曾非慧日之咎。常叹曰：“七寳布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨，不如无为之运，无碍之慈，宏济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年，皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。骈立于户外，趺坐于牀前。林是栴檀，更无杂树。花惟薝卜，不嗅余香。皆以实归，多离妄执。

    九重延想，万里驰诚，思布髪以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝，并敕书劝论，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。

    至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣！”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言：“人无眼目。”列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青鸟；变功德之林，皆成白鹤。

    呜呼！大师至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谭笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊鸩知非。多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣；永惟浮图之法，实助皇王之化。

    弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智逾于宿学，虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰：

    五蕴本空，六尘非有，

    众生倒计，不知正受。

    莲花承足，杨枝生肘，

    苟离身心，孰为休咎。

    至人达观，与佛齐功，

    无心舍有，何处依空？

    不着三界，徒劳八风，

    以兹利智，遂与宗通。

    愍彼偏方，不闻正法，

    俯同恶类，将兴善业。

    教忍断嗔，修慈舍猎。

    世界一花，祖宗六叶。

    大开寳藏，明示衣珠，

    本源常在，妄辙遂殊。

    过动不动，离俱不俱，

    吾道如是，道岂在吾？

    道遍四生，常依六趣，

    有漏圣智，无义章句。

    六十二种，一百八喻，

    悉无所得，应如是往。

    杜甫看罢王维的《六祖能禅师碑铭》，向着张柬之，感慨道：“张大人，吾等久居长安，素闻岭南乃南蛮未开化之地，只知禅宗神秀，今日亲临此地，听闻目睹，方知禅宗六祖乃惠能也！看来我等乃孤陋寡闻，不及王维兄远见矣。”

    此时的张柬之，虽年逾花甲，但仍是锐目如鹰，忽然，他从碑丛中发现了柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》，刘禹锡撰《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》，禁不住叹道：“贤弟，我等实乃孤陋寡闻，想不到当今大唐大文学家柳宗元都为惠能树碑立传，足见六祖惠能的影响力也！”