第二卷 勇闯京城 第三十六章 白莲教 (第2/2页)

饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

    武宗至大元年（1308），因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。然由于优昙普度亲自上大都，努力于复教运动，于仁宗即位之顷（1312），又被允许复教。之后，英宗至治二年（1322）复三度被禁止活动。

    顺宗时，栾城韩山童父子，诡言白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年（1351）率愚民为乱，未久俱被处死，此即为“红巾贼。”明太祖时，曾加以禁抑。

    明正德以后，白莲会受罗教（明代罗清所创，宗旨近于禅宗南派）之影响，吸取“真空家乡，无生父母”之思想，奉无生老母为创世主，宣称无生老母派弥勒等神佛下凡，将迷失红尘中之皇胎儿女收回真空家乡。此后教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒。迄神宗万历年间，徐鸿儒、王森又起，提倡白莲教，此为白莲教立名之始。然若论白莲教中弥勒转世之思想渊源，应始自隋唐；若就其混合诸信仰之型态而言，则应形成于南宋或元代。王森以得妖狐之异香，自称闻香教主，率众谋叛，波及山东、山西、河南、陕西各省，寻亦败亡。

    明朝之后白莲教渐渐成为以反清为己任的宗教组织，可以说白莲教是中国历史上持续时间最长的反政府武装，多次的农民军的暴动都是和白莲教有关的。

    “大人您说对方是白莲教的吗？”听到了刘然的话之后杨绛惊讶的说道，虽然自己历史学习的并不会是很好的，但是白莲教的大名杨绛还是听说过的。

    “我想应该是吧，只要是你叙述的没有什么错误，虽然说我们大明对其实行严厉的镇压，但是每次却都是只能重创他们，但是却不能完完全全的消灭他们，一开始的时候他们下手的对象是那些目不识丁的农民，我们尚且还是能对付得了他们，但是到现在据说他们下手的对象已经是各地的地主之类的人了，而且作案的手法还是相当的隐蔽，可以说现在在想消灭他们可谓是难上加难了。”听到了杨绛的询问知道刘然说道。

    杨绛不禁有些暗暗的情形下来，毕竟那天晚上对方没有发现自己，要是被对方发现的话那么自己的下场一定相当的悲惨，同时杨绛也稍稍的有些担心，据他听说对方好像在林县已经发展了相当大的势力，弄不好林县就会有什么乱子出现。

    “大人，既然地方在您的管辖地区那么我相信对方一定会发规模的发展自己的成员的，大人是不是暂时先做好准备？”出于私心，杨绛还是好心的提醒道。

    “恩，说的不错，看来对下面的管辖好像松了不少，要不是贤侄及时的告诉我说不定等着对方打到我县衙门口的时候我都不知道对方是这么来的。”听到了杨绛的话之后刘然顿时一阵冷汗，如果不是杨绛不知道对方是谁来问自己，自己还真的不知道自己管辖的地方竟然有白莲教的人，而且听杨绛的语气对方已经在自己管辖的地方招收了很多的教众。

    “其实这些并不是大人的过错，大人在林县兢兢业业这么多年没有功劳也是有苦来的，我相信县中的百姓是绝对不会忘记大人给他们办的好事的。”杨绛对着刘然说道，稍微的让刘然的心中有些些许的安定，或许事情并不是那么的坏。

    “对了听说明天相国寺中有一个热闹的庙会，不知道贤侄有没有兴趣去看看？”刘然对着杨绛说道，自己反正来的也早了，还不如在这里多玩几天，也能回忆一下自己年轻时候的感觉。

    “一切听从大人安排，如果没有什么事情的话学生就暂时的下去了。”听到了刘然的话之后杨绛想了想倒也答应了下来，毕竟自己没有那么多的事情要做，还不多多抽点时间来陪陪闵冉儿出去逛逛街之类的事情。

    告别了刘然之后杨绛并没有回到自己的房间，听说晚上北京城的夜市不错，虽然说现在天色尚早，但是杨绛却已经忍受不住了，想想街上的那些美食杨绛就有一种想吃的冲动。