第十八章 被褐怀玉之三轮四谛五蕴六识 (第1/2页)

    战劫门。幻境。

    一片碧绿色的琉璃之中，慧远正汗流浃背的修炼着，梵迦摩的琉璃幻境之中，充满了杀伐之气。

    这里的任何一切，都被梵迦摩强化了。

    “诸空一切，无法无我。”

    梵迦摩的声音不断在虚空之中响起，不断的冲击着慧远的心神，每一次的冲击，慧远都忍不住眉头紧皱，咬牙撑着。

    琉璃世界，百味陈杂，只要是佛门中所提到的一切障碍，在琉璃世界之中都会一一显现出来。

    “慧远，琉璃世界，本事佛门中的一方净土，但欲登极乐，必须舍弃一切，无人相，无我相，我众生相，无寿者相，只有四相齐备，你才有可能突破亘心境，达到战劫刀的最后一重境界——夭返境。”

    梵迦摩在说法。

    “然而，要造就你，并非易事，人我四相，也并非那么容易齐备，在琉璃世界中，这里层层幻境都需要你来突破。人我四相，中间夹杂了三轮、四谛，五蕴之阵，要单独破除一阵，你的能力，是可以做到的。”

    “人相与我相，很容易就能办到，只是，随之而来的众生相和寿者相，需要经过层层考验才能达到。能够达到人我四相齐备，那么，为师也就没什么可以教你的了。”

    “为师跟你说过，封越离已经将我们之间的赌注放在了下一代的身上，所以，你的任务，就是在短时间内加紧磨练，以求突破亘心境，那样的话，你才有可能承受住封越离的考验。”

    “细细听我说，之所以用琉璃世界来锻炼你，是因为我们根本就没有时间，封凌身怀魔种，迟早是道纪的敌人，你对他也用存什么妇人之仁，因为，你给他机会，也就是给了魔种机会，到时候，整个道纪，将会难以承受蜃魔的报复。所以，你要切记。”

    声音感慨了一阵，继续道：

    “为师一生，最为欣慰的，就只有两项，其一，就是修炼了梵呗琉璃剑，整个战劫门，能够将梵呗琉璃剑修炼到我这种程度的人并不多，所以，也足够我洗好的了。其二，便是收了你做弟子了。”

    慧远一阵激动，几乎落泪，就要说话。

    “听我说，不要插话，维持琉璃幻境并不容易，我也不知道时间具体过了多久，你能做的，就是少发话，只需听着就可以了。”

    慧远这才止住激动，凝神听着，周围的魑魅魍魉，不断的sao扰者慧远的心神，慧远只有不断的忍受。

    “三轮，有着不同的理解，广泛的来说，是指身口意三业，你逃脱了三轮，也就逃脱了能摧毁一切的惑业，这点，为师只能把希望寄托在你身上了，因为凭着为师的领悟，也只能将三轮模拟成这样的地步，终我一生，也休想把三轮修炼完成，所以，三轮，只怕还是要你自己体悟了。”

    三轮，有一种说法，是指神通轮，记心轮，教诫轮。

    神通轮，又名神变轮，即佛以身业现出种种的神变，以引导众生起信正教；记心轮是佛以意业去识别他人的心；教诫轮又名正教轮，即佛以口业去教诫众生，使能依法修行，

    还有一种说法，是对应指风轮、水轮、金轮。与惑、业、苦，相互渗透，因惑造业，因业受苦，又因苦而起惑造业，不断轮转，形成三轮。

    “除了三轮，四谛的领悟，可以说是比较圆满，苦集灭道四谛，也如同三轮一样，也是一个轮回。四谛，确却的说，应该互为因果，世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，果不离因，无因不感果。”

    “所以，在梵呗琉璃剑之中，四谛之剑，又称为因果之剑，而三轮之剑，也成为轮回之剑，对于轮回，我并没有很深的领悟，说一下因果吧。就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。若没有贪等的集因，怎能招感生死的苦果？若无精修道法为因，安得涅盘寂灭之果？先因后果，则为集苦道灭。因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。继则又先示以涅盘之乐相，令其欣慕。然后再以道法，令其修持。意在“知苦断集，慕灭修道”因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。”

    “为此，欲修因果，你一定要记住……”

    “知苦断集慕灭修道。”

    在不断的说法之中，慧远也同时不断的修炼者，这种修炼，对于慧远来说，事半功倍。

    琉璃幻境，梵迦摩正对着慧远进行全盘的说法，不断的将自己一生所感所悟，金属的灌注到慧远的心中，这种说法，耗费的心力，不是常人可以想象的。

    “再说五蕴，你接触佛法，已经二十个年头了，对于五蕴，想必也有着你自己的见解，为师的所感所悟，你可以当做参照，毕竟，为师修的是剑，而你修的是刀。为师修的是善剑，而你修的是屠刀，两者不可一概而论。”

    “然而，你已经告知我，感受到了封凌战劫刀的变异，我猜想，这有两种原因，其一，便是封凌的战劫刀，已经受了魔种的影响，所以发生变异。其二，便是封凌加入了自己的感悟，将自身的所得融入到了战劫刀之中，如果是后者，那么，为师可说，他的资质，已经是上上之选了，连你也比不上他。不多说，回到五蕴。”

    “五蕴，常说色、受、想、行、识。有我门前辈高人，对于五蕴有着非常精辟的理解，观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。你所要做的，就是领悟这几句的精粹。”

    “……”

    “归结到底，五蕴也就是无常、苦、空、无我。五蕴中的每一念都在生灭变化，故无常；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即使没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。这一度，就又转入四谛之中去了，可见，任何东西，都是相互连通的，只要你悟了……”

    声音不断的在琉璃环境之中回响……

    “对于六识，一般人都比较熟悉，我不多说，六根六尘六识，也是相互依存的关系，最为熟悉的，就