第一百七十四章 巴族的消失灭迹 (第2/2页)

了。因为，吕涛追

    情，也因此而奉献出他能奉献出的全部情感和爱，可，他的精神因此而受到致命性的打击，他对于爱情的所有理论和经验都被现实无情的撕成碎片。此后吕涛把现实看的一片混暗，他想不明白人为啥要背叛，难道人和人之间除了利用就没有真情了。由于他没有兄弟姐妹，所有他没有感受过兄弟姐妹之间的那份亲情。他的父母也去世的早，一切生活的琐事和困难，他没有人可去商量，也没有人知道他心中的孤单和空虚。虽然，他也有一些朋友，有的朋友对他也很好，但他认为他和他们之间总有那么一层隔膜，这层隔膜是他无法逾越的。他有时幻想着，假如他有一个亲jiejie，那该多好啊，他想象着，他苦恼时，可以去jiejie那里尽情的倾诉一番，吕涛的感觉，到jiejie家，无论说什么，无论怎样的哭闹，jiejie是不会介意的，更不会嘲笑他的。所以他认为，有一个jiejie，就会有一个温暖的港湾，那里可以补充他的自信，更可以消除他认识的偏见，最少也可以填补他需要亲情这一个空白。

    姐妹俩风采依旧，女性曲线美是生命的奇迹。对于S形的女性美的赞颂，自旧石器时代的女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像，大都赤身*、丰乳肥臀，显示出母系氏族社会时期的女性威严和以身躯壮硕为美的观念。西方出土的母系氏族社会时期的女性人体雕像，也是以全裸、夸张的*、腹部、臀部隆起为美，这可以称得上对女性*和臀部的崇拜。古人对女性*的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用，二则因为它是哺育后代的典型象征。至于臀部，人们认为它与怀孕、生育密切相关，中国的古人一直认为妇女臀部肥大是“宜男之相”。

    这间洗澡间是的装饰艺术、石雕艺术、大多以性为主。不难看出在婚姻关系中，不论古人如何片面地强调了性的生育功能，不论古人如何受性压迫和性禁锢的影响，男女之间性的快乐功能总是存在着，发展着。遗留下来的性文物充分地说明了这个问题。那些千姿百态的秘戏瓷说明了中国的古人决不是象过去人们所认为的那么古板，保守，而是很懂得追求生活的快乐，掌握了相当多的*科学道理。在中国封建社会的中后期实行了严酷的性压制和性禁锢，而遗留下来的文物却说明了，任何压制，禁锢都改变不了人们的自然本性，民间的*生活仍然是十分丰富和生动活泼的。

    从本世纪初在敦煌发现的古代性学资料和上世纪七十年代初在长沙马王堆发现的一些文物看来，在我国两千多年古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。性兴趣是全人类所共有的，但是中国古人在这方面除了有开放的，孜孜以求的一面外，还有比较含蓄，隐讳，藏而不露的特点，即对性问题讲究“含而不露”“盖而不彰”。这既和东方人的品情，禀赋有关，也和古人认为性是yin秽不洁之物的观念有关。在性文物中，有不少外藏内露的东西，表面上是很普遍的人物或果品图形，但它的背面，底部或内部则是赤裸裸的*，从这些东西既可看到古人对性生活的关注与兴趣，又可以看到古人的巧思。

    “看什么看，是不是又想着如何琢弄我们姐妹？”看着吕涛那双色眯眯，有些肆无忌惮的眼睛。李梅心中就没来由的感觉到一阵舒爽，假装恨恨地说，随即也忍不住哈哈大笑起来。

    李雪在她们两人身上瞄来瞄去，装出了一副毫不在意的模样，但眼神中，却是充满了鄙夷神色。

    “你们是我老婆，我看都不能看了……”吕涛一口气差点给呛得回不来，报复性的挣脱李梅的手，往她刚刚被自己探出的敏感区域撩拨而去。弄得是魂儿刚刚回来地李梅挣扎着躲开他的sao扰，一男两女在温泉中纠缠玩闹不止。

    走出远古时代的洗澡间，李雪心中是一片的轻松。是否走出天坑，仿佛变得也没那么重要……

    ~文的破释，虽然获释了天坑主人的确切身份。但巴族的消失灭迹，对于一心想要写出小说的李雪来说，依旧是一个无法解开的谜题……

    宅男福利，你懂的!!!!:!!