第二十六章 限制明教 (第1/2页)

    宋之枭雄卢俊义第二十六章限制明教

    俊义之所以能顺遂的劝服张继先和罗担任玄教护法一来是赵佶当朝招摇撞骗的道士泛滥搞的道教是虚假繁荣。最后赵佶罢免道学后佛教甚嚣尘上意图辱道教。二来卢俊义构建的玄教教义里的积德行善除恶成仙的体系甚为严密。玄教四位主神是中华民族的始祖。跟祖宗崇拜完美结合起来。使的中国古典神话传说和道教神仙体系也完美对接。另外那个天国的情也吸引住了他们。所以他们义无反顾的愿意做教护法天师。这两位都算到自大限将近。十年之内的大劫逃不过去。趁没死之前替道家做一件大事。也好为这一百多年的人生画个圆满的句号。

    卢俊义煞有介事的算了算他们升天后会在天国在什么位置。装做算很辛苦。道：“你们的前一百多年行善除恶偏少。炼偏多。修炼积攒的功德分是具体行善积德的一半。所以导致你们实际功德分偏低。不过你们年岁是一般人二三倍。导你们的功德分比一般贤人稍高一些。如果这最后十年你们能够尽心竭力协助我统一儒。除去佛教。成就天道玄教。善莫大焉。必能在天国更升上一级。

    现在的您们如果上天国。会是九品天圣。但十年后你们升入天国。便会是九品人仙。人仙亦称散仙。你们便可与史上吕洞宾汉钟离等人同‘。便可长生不老。与天的同寿”

    这两位高人被卢俊义一通忽悠。喜笑颜开。他们自是能算到卢俊义是八百多年后来的。但全算不到关于神的踪迹。因为卢俊义说：“凡人不能窥的神迹。除非神想要他看到。”

    卢俊义还怂恿两位高人将自己修炼之法中较为简单的传授给玄教道士们让他们修炼后变长寿。可以在凡间多为教普及多做事情。在卢俊义忽悠的功德分里。为所谓天道玄教的展出力和对四位主神后裔即中华民族的存展出力的人所获取的功德分最高。所以不怕牺牲前往敌区弘扬玄教的大有人在。如此一来。会在最短时间内让全民都接受卢俊义神意志想的影响。只有在精神信仰上引导了一个民族。才能带领这个民族走向富强。

    卢俊义的实终会明。中华民族不必完全西化可以中学为体西学为用。就能走向富强。虽然玄教的壳子有些仿照基督教但玄教的灵魂教的意图都是中民族的。劝向善又劝人除恶又不为了宗教展放弃原则的宗教才是真正好的宗教。

    在龙虎山之前。公孙胜跟随禁卫军征服了润州境内的茅山。龙虎山之后。又征服了铅山县境内的葛仙山。在随后的数年内。公孙胜等人跟随齐国大军。带着宗教事务总署的人踏遍了中国和其他国家的名山大川一统道教。铲除教和其他宗教。于为中华民族打造出一个阳刚向上健康奋自然为善为民为国不忘祖先捍卫民族的大宗教。

    与此同时。军队攻,拔寨的度也不放慢。方百花的大军攻占了龙虎山以后。派驻了一千人协助宗教事务总署的人为龙虎宗更换神像和旗帜。龙虎宗从此不再起天下只一个宗教。就是玄教。天下从此之后只有一个派。那就是玄教的天道宗。

    方百花的大军不费灰之力攻占了信州铅山。但攻占铅山的一路上。方百花小心翼翼。为这里有卢俊义明令禁止不破坏的东西。山县境内陈坊鹅湖。柱山等的自唐代开始以造纸贩纸为基业其中以千年纸都石塘镇为著。石塘的山纸因其制造工艺复杂。“措手七十二。一纸方荡成”并且纸质极佳。被誉为“品重洛阳”。是京城御用之品。山是纸中珍品连四纸的原产的。连四|纸质洁白莹辉。嫩绵密。平整柔韧有隐约帘纹防虫耐热。永不变色素“寿纸千年”之称。中|许多鸿篇巨名贵典籍多用连四纸。许多字画印谱拓本等也都依托它的以传世；画名家文人sao客以能到皇上御赐的山正连四纸为荣所以山连四纸也一并列入等同于景德镇瓷器的保护工艺。卢俊义才不想因为自己燃起的战火将那么多珍贵文物尤其是非物质遗产保护级别的工艺给毁掉。这样的名单很长。几乎每个州县都有一到两种。搞的最后卢俊义都不想列了。传谕下去：“所有诸如此类的文物都必须保护好。尽量不要毁坏历史文物册典籍传统工艺等有价值的物品。|护好工匠。”卢俊义没有颁布命令之前万事都可商量。布下去只能无条件服从。所以虽然方百花和第七军的相当一部分军官是大老粗不识字不理解