第十章 张和的心思 (第2/2页)

远近闻名。

    相传，当年缪忌上书汉孝武帝，言天神最贵者为太一，请祭祀之，孝武帝因此立太一祠于长安城外。而后，孝武皇帝惑于神怪，求奉诸仙，郡县太守多奉承上意。当时在位的钜鹿太守，也不免风俗，在其辖制诸县多立太一祠以祷告天帝。虽然孝武皇帝晚年斥罢诸方士，可这民间立起的太一祠却流传下来，附近的士子、官宦、豪强也偶尔礼敬之。

    王莽乱世，义军反贼乱如鸡狗，至光武中兴后，能完好传世的太一祠也就寥寥几座，广平县城外这间就是其中之一。后来，民间流传，王莽之乱时，太一祠护佑百姓千余人得活，于是这里人气愈发旺盛。顺、桓两帝后，国事不稳，盗贼屡起，因求安心理，寄托希望于太一祠的民众也渐渐多起，甚至形成广平县中不文之集市。

    前几年，大贤良师张角传道至此，据此太一祠祠，传扬太平道，不过祠中祭祀的依然是太一上帝、五皇诸灵等。每年农闲无役时，多有民众相聚于此，或贸易货物、或游乐玩耍，或是祈祷以求来年风调雨顺，天无有雨雹之灾，地无大震之异，秋收春种农时无有连月阴雨，无有蝗虫灾旱。简单的太一祠，承载着汉民们朴素而切实的愿望。但自桓、灵两帝后，民间士子隐隐传言，如今朝廷外戚横蛮、宦官悖逆，汉祚将衰。传闻配合起荆扬两州凶猛盗贼，众百姓们也是将信将疑，心思又变：“若真求平安不成，便求这乱世快快结束罢！”

    因想求个平安，求个精神寄托，自张角传太平道，乡民多有附宁。太平道众之间相互周济，又能施巫医救人，何乐而不入呢？尤其是郡县长官贪图平稳，乡民自护，免遭盗贼之患，多有相助太平道传道。太平道所传教义，合乎纲常伦理，顺乎政和民安，简直是当世儒家民俗化，这些郡县长官又怎会禁止？再说自安、顺两帝后，大汉之政在下而不在上，民间大儒名家传道几千人的比比皆是，郡县长官对于这些名士，即便不特意讨好，可绝不会无故得罪。于是，作为太平道据点之一的太一祠，越发兴盛繁茂起来。近几年，当交州、荆扬蛮夷盗贼烦乱时，这里却是宁平一方，对于小民来说，还有比这更幸运么？也是因此，近两三年，县城人，乡里人，多迁家于此，这一任钜鹿郡守甚至还准备在太一祠建亭安民！[1]

    今年立春才过两三日，朝廷突然向各郡县下发诏书，说是太平道谣言乱世，聚发jianian民，怀大逆之心，并责令钜鹿太守逐捕大贤良师张角。已而，又有京师来人传言，雒京外围诸县，朝廷已经斩首数千太平道众。心底白暇如雪纸的乡民懵了，自己怎么突然就和那些遁入山洼里盗贼一样，成了众人唾弃的反贼呢？

    初始，乡间长老间或颓叹：“党锢又起了么？阉人该死！”昔日党锢之禁，朝廷虽是海内捕捉，党人不敢面世，但是在民间党人却是大胜，大汉海内诸郡万民莫不以身为党人为荣，甚至还有名士因为不被朝廷禁锢而深以为耻。当此时，处士、名人以名不列党人而耻，诸生、小民以居党人之侧为荣。秉持此种念想，乡民们多有愤慨之心，咒骂横行朝中十常侍，怒斥阉竖误国。一时间，张角之名不下于昔日李膺。

    然而过几日，雒京又传来消息，朝廷解党禁而不赦太平道。乡民又开始迷茫：“太平道与党人不是一回事？”对朝中政治斗争知晓甚少的乡民，怎么也不明白张角为甚不是党人。乡民迷茫间，又有传言，说是官兵已经出雒，凡见太平道立地斩杀，又言昔日党锢，搜捕海内名士，官兵还斩杀无数，况乎吾等小民？

    流言一起，诸郡震恐，河北诸县民众学习昔日被海捕的党人，弃家而亡者不知凡几。就在人心惶惶之时，张角传檄四方，劝民自保，自结成势，以抗官兵婬威，于是乡间强壮老幼多附张角，短短几日聚民万数。

    继而黄巾浪潮遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。灵帝慌忙调集各地精兵，进剿黄巾军。各地豪强地主也纷纷起兵，配合官军镇压起义。

    幽州涿县，“呼呼、幸好还能赶上。”张和策着马，气喘吁吁地赶到了此地。看见地方还很平静，这才放下心来。朝城中的酒家奔去。