第一百零一回 清教教主归来 鸿钧传道七圣 (第2/2页)

不闻，抟之不得。所谓混元，由兹而始矣。”那石晓阳也入座蒲团，说道：学生明白，老师之言弟子谨记，不敢忘却。

    立时，门外有童子汇报，太清境大赤天八景宫太上老君（道德天尊）、玉清境清微天玉虚宫元始天尊、上清境禹余天碧游宫通天教主（灵宝天尊）、娲皇宫女娲大神（入室弟子）、西方极乐世界如来佛祖（接引道人）、西牛贺州灵台方寸山斜月三星洞菩提老祖(准提道人）、阿修罗界幽冥血海冥河老祖（冥河教祖）依此归来，众人齐归，七圣居堂内而坐，怠鸿钧开坛说道。

    众人齐坐一堂，那三清为鸿钧亲传，故在上位三座，依此为女娲大神与西方教主入其而坐，菩提老祖与石晓阳入其三位，冥河老祖入其后位，各位就齐坐，开坛童子出，手有付扇立两旁，掌灯童子居左。持宝童子为右。后又开到童子出，大声高呼曰：老师圣驾降临，诸位师兄起立！正时，三清与诸位起身，那鸿钧出场，白发落肩而索；说有龙杖而立。众人齐声道：恭迎老师圣驾!那鸿钧也无多言，只是一个“坐”而过，入其蒲团，说道：吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。事乃无常在，众徒离合于混沌之气，与三光为终始；道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤；因乃元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。众人听其三道不慎，却包罗万象三千大道，道可道，非常道，天象彰显，寰宇清平。三清成道预先，故明理其中缘由，女娲本位同宗，意可同理而知；西方教主与菩提老祖修身万年，尚可明白一二，只有石晓阳听得七荤八素，少数尚可明白；多数只能浑噩蒙去；那冥河老祖虽成道余先，奈何为魔界之圣；故此只为吸收鸿蒙紫气；其他浑然不知；那鸿钧继续说道：大哉乾元，万物资始，乃统天。一是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄。二是时二象分仪，开张厚载，一时成型。三是时三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌。

    四是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。五天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。六百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。七停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨。紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明。九春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛。

    十五镇安立，玄教无穷。十一是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民。十二七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天。尔等明理！那石晓阳问道：老师，尚可为道，下可为天！何为道理？那鸿钧又曰：处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，方位正理！那冥河又曰：老师，这普天周转之时！何时为天！何时为地！那鸿钧答曰：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

    易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。众人恍然大悟，听道修行不易；那鸿钧听了讲道，回紫霄宫前去，留下一干众人自行揣摩。预知后事，听下回分解。