第三十五章 观空胎息引星诀 (第1/2页)

    说是古字，但其实并不很古，不是想像中的大篆或小篆，更不是甲骨文。这些字只是繁体字，戴添一从小跟爷爷学传统文化，特别是一些测字算命的东西，都是以繁体字为基础的。所以，他识得这些金字并不是很深奥的古字，而是自己能认识的繁体字。

    我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。

    宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉，

    劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。

    ……

    常人无所喜，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。

    觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。

    至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。

    炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。

    ……

    臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。

    片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。

    轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正酣睡。

    ……

    将这些字一一识别，戴添一不由地苦笑起来，这几首似诗非诗，似歌非哥的东西，他都很熟悉，因为老太爷时常无事时，常把玩这些东西，这些东西，就是华山陈抟的《喜睡歌》、《励睡诗》，以及《睡歌》。戴添一从小都会背的东西。

    再往下看，不出意外，是《指玄篇》、《观空篇》和《胎息诀》，都是陈抟留之于世人传做。看到最后，果然看到了华山陈希夷的落款，戴添一忍不住摇摇头。

    陈抟这些东西，都是后世修道悟真者很容易就得到的东西，特别是这几篇，老太爷在他小时候就让他背过了，并且将其中的微妙都讲给他听。但戴添一听了，并没有从中悟到什么道。进入幻体境，道进金身，现在再看这些东西，还是一样的空空如也，虚无缥缈。

    他叹口气，再往下看，下面竟然还有字，戴添一不由地燃起一点希望。

    华山陈抟，好大的名头，连流传在关中之地的红拳，据说都是他所留传。下面一行字果然让戴添一希望更大。

    “大道至简，约而不繁！”

    “简则妙，妙能得道；繁必乱，乱便失德。”

    “求德问道无甚巧，只在日日勤用功！”

    三行字下，竟然是一幅睡仙图，图旁注释着一行字：“观空胎息引星诀”，戴添一看得几乎吐血。这幅图戴添一也看到过，在他家里就挂着一幅，画名就叫《陈抟倒卧八百年》，据说是明代的作品，比这幅陈抟的睡仙自画像无论是从画功，还是线条都优美了许多。

    戴添一又叹了口气，还以为能得什么高深的道法呢！

    这边正要转头，突然他感觉不对！眼光不由地又回到了那幅图上，家里的画是《陈抟倒卧八百年》，是一幅描写陈抟故事的画，但陈抟自己没理由画这么一幅画，而且，戴添一注意到，这幅画明显地与家里那幅画的姿势不同。

    他又看了看画旁边的字：“观空胎息引星诀”。

    观空，难道是指《观空篇》；胎息自然是指《胎息诀》了。世人修炼时，都会将这二者分开来，观空是观空，胎息是胎息。但在此处，陈抟自己，却将观空和胎息放在一起，而且加了个引星诀三字。

    引星诀？戴添一从来没听说过陈抟有这么一部著作！

    如果没有这么一部著作的话，那么这句如果当因果句理解的话，那么这句话的意思就是观空胎息就能引星的这么一部诀法。

    戴添一这时就想到了《观空篇》。

    在《观空篇》里，陈抟老祖将空分为顽空、性空、法空、真空到不空五个阶段。

    “其一曰顽空。何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑。清气埋藏而不发，阴虚质朴而不止，其为至愚者也。”这个时候，就是普通人，与道无缘。

    “其二曰性空。何也？虚而不受，静而能清。惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，扃其众妙，守乎孤阴，张为杳冥之鬼，是为断见者也。”这个时候就是有了道心，有了空的意识，但不知道什么是空，怎么空，是有道心而无道悟的人。

    “其三曰法空。何也？动而不挠，静而能生。块然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色、无形之中，无事也、无为也，合于天道焉，是为得道之初者也。”这个时候，是人用种种办法，终于让人空明下来，以一念代万念。但这时是需要用法力加持的空，所以是法空。

    “其四曰真空。何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。”这个阶段，人的思维里就真的空通畅透，是感而遂通之通，对天地万