第一百四十五章 第一战 (第2/2页)

。”。卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”

    玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回來，以卜兆的形式显给世人。”之意，由凌坤当任堂主。

    凤凰堂取“凤凰是华夏古代传说中的百鸟之王，与龙同为汉族民族图腾。凤凰与麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰，常用來象征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦见于其他东亚国家的历史中。而被视为吉祥之鸟的凤凰亦常见于世界各地的地名之中。此外，美国凤凰城与中国宝鸡市均把凤凰作为城市形象标识。凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。其种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵，白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。“凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。凤为雄，凰为雌。””之意，堂主是吴松，负责信息打探，侦破。

    “貔貅，是传说中的一种凶猛的瑞兽。貔貅能吞万物而不泄，故有纳食四方之财的寓意，有赶走邪气、带來欢乐及好运的作用，古时候人们常用貔貅來作为军队的称呼。从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以尚修堂开光貔貅效果较为明显，貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古时候人们常用貔貅來作为军队的称呼。”由于貔貅有此等意义，貔貅堂就为应龙帮的执法堂，堂主是郭海强。

    商议了堂口设立的事后，夏清又立了陈坤和大头为副帮主。

    ……

    “啪!”

    与此同时，在苍狼帮总部，歪嘴刘志光愤怒的把茶杯摔在地上。

    “你再给我说一遍!”

    “荆堂主加入了应龙帮!”

    “什么，”

    “呃呃……帮……主!”这小弟看着刘志光愤怒的从椅子上站了起來并向自己走过來，害怕的道。

    “滚，给我滚!”

    “是，帮主!”那小弟吓得赶忙跑了出去。

    ……

    而应龙帮这边。

    “‘忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

    孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲父母在，不远游，三年无改于父之道，可谓孝矣，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，中规定父母死后水浆不入口，三日不举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和rou体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

    仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是有教无类。

    义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则’……”

    “夏先生!”

    夏清与在座的人讲大道理，虽然大家都知道，但沒有人反驳。直到有一小弟进來才打断。

    “夏先生，这是黄君军送來的战书。”那小弟见秦凡停了下來道。

    ……

    “大家怎么看，”

    “战!”

    “战!”

    ……

    “战!”随着夏清这一声“战”，应龙帮的第一站，拉开了序幕。