第一百八十四章 出殡 (第2/2页)

，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。

    有些地方出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾，女性用凤头凤尾，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。

    厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气，送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。

    棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。

    摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。”可是刘志光的出殡只有“点主”按照旧时规格。

    “出殡!”

    随着阴阳师高亢的声音想起，棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。同时在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈，右转三圈，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。棺木抬起之前，死者的长子刘熊双膝跪倒。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。

    摔过“丧子盆”，抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。刘志光的是32人1杠。

    ……

    出殡队伍最前面有开路的，一阴阳师的小徒弟沿途插放“路旗”------用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；同时抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎、粗、细乐班、本来应由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，但他没有外甥子孙，就换了几个年龄比较小的小弟来扛着引魂幡，后即为牵缆持丧棍的孝子刘熊，孝子之后是刘志光的棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷------刘志光的老婆及小蜜和步行的“亲友”，至于秦凡他们跟在最后面。

    送殡队伍至人多处或大路口，就停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏------古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。不说刘志光。没有亲友，邻里不说，但看排场，就是自己办的。

    本来按理是来到村外后，“送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南——西北向，当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“人停锹不停”。家人则要呼喊死者“躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在坟头，接着烧化所有纸扎，大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。”可是这一次是所有人都一直陪到墓地。

    众人看着墓地是“午夜不归路”，心里一阵凉意。

    “这是怎么一回事？”

    “不知道!”

    ……

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