第38章 主义 (第2/2页)

子了？

    这分神就牵涉到没完没了的哲学了，我赶紧摆正心态继续看热闹——不过……我怎么感觉这是马上要开始讲政治课了的即视感？《主义》……难道……

    普罗摆完谱，却也不继续咄咄逼人，动了动身子却没有散了姿势，依然保持着对被压迫的马克思导师尊重的姿态。然后他说：“导师先生选择《主义》一书精读，可见先生是眼光独到智慧非凡之人。此书其实并不全然可以归为军事学著作，其论题极大，主要论述的，正是主义一词。赤子先生认为，主义之说，是指人们推崇的理想观点和主张。它的概念一方面表示主导事物的意义，是某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论，如百家争鸣里的女贤者之一，切得玛丽娅提出过的资产主义，是指资产主导社会经济和政治的意义。另一方面，主义也可以表示对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的某种系统的观点、理论和主张，如东蒙大陆的精灵族大贤，自称书虫的果不殇·壕日子针对学问的书虫主义。也可以是某一人，或特定一人所特有的行为方式、作风，如旧时，南国国民针对军国思想的国主，提出的自由主义，是把人的自由作为最高理想和准则的思想体系。甚至由导师、学派或教派提出的认为正确并且支持的事物也是主义，比如光明教会在凸凸亚大陆的知名牧师达文尔·A，他针对生物学提出的达文尔主义。也指行为的指导原则，不过这是比较少见到主义的定义，因为能够成为指导原则的，实在非真圣贤之说不可，比如开办了跨域军事总院的孙山中先生针对政体改革提出的三民主义。甚至广而泛之，任何对事情的主张都可以称为主义。而赤子先生认为，主义是一种强力推行的主张或学说，具有极强的排它性，要在这排他性的基础上弄清楚主义之事，哪怕只是概而说之，也堪比破天之难。所以赤子先生其实只是以评论为辅，记述为主的方式，将这些真实存在的主义，参杂在生物物理化学的学识之间，政治人文宗教历史方面。若无法慧眼甄别其中的精华，的确乍一看极像闲书。赤子先生著作此书的直接目的，是阐释万千道理，总结各种主义，为军事指挥官指明思路，借鉴前路，一般的智者，也就到此为止了。而其主要目的，是寻找一种真正有意义又可以施行的主义。而先生想必是在驳杂之中感受到了赤子先生求真主义而不得的不爽，心中却无法真正了然，难受吧？先生也有不下于赤子先生的大智啊。”

    说了好大一通，只能抽空提了下屁股让七号把毡子放在屁股下的普罗总算歇了口气，还体贴又显摆地用魔力提取了些空气中的水分让我们四人都喝了口，我第一次尝这种魔力聚集的水……或者说，上次喝好像是很久远以前的记忆了。这种用魔力提取水分很辛苦，很耗精神和魔力，也很讲究魔力的cao控，要求的魔法师等级不高，但是技术层面还是挺高的。很少有魔法师这么吃力不讨好，刚才叫七号直接拿水不是更好？普罗装逼也是过分了。

    不过水的确很新鲜，很纯粹，很润口。不过幸好没有个人气息，不然，赤子先生提取的，应该就是狐臭味的水了……

    然后，普罗接着说道：“主义，总地来说是人类智慧，或者说所有智慧生物智慧的真正结晶，无论是能说主义之人，还是说主义之书，还是论主义之心，都没人可以随意评说甚至诋毁。”

    普罗略漱了漱口，很不讲究地吞了漱口水。他最后却话锋一转说：“贵社社长已经走远，马克思先生，不用刻意演戏和低调了，也不要担心您的人身安全，我们还是快点入正题，来说点真格的吧，您是否，有什么马克思主义？我与我的老友，都愿闻其详！”

    我震惊地看着重新抬起头来，真诚微笑的马克思导师，可导师却突然有些不好意思地看了我一眼说：“其实我辗转打听到了一些院长先生前段时间托谢尔顿先生之口，宣于魔法学院众人之耳的思想，与我的某些思想可谓不谋而合，只是院长先生在阶级斗争上的思路比在下可清晰太多了。而且我这些还算有些套路的想法实在不敢独贪其功劳，必须说明是与我的义弟，现任牧师的恩格斯共同创立的，他的补完让我在唯物主义和神明信仰上取得了初步的协调统一。所以，我叫它马恩主义。”

    我心底不由犯起了嘀咕，这种唯物主义的政治学说居然出现在了有神真实存在的世界，是社会发展的必然？难道，真的有宿命之说？