第六十四回英杰集聚西岐地 十二宿相排位次 (第3/4页)

意见？”

    摆明了，武王在向着尚父，其他人能不应？

    飞虎与李靖站出班列，一起上前作贺。

    “大王，您是圣明之君呀，鼠大牛小，非圣明之君想不到这么说呀？”

    燃灯大师对子牙说道：“鼠大牛小，非圣明之君想不到这么说呀。大王实在是千古以来少有的明君。”

    于是，他们也一同上前作贺，当时，有史官在旁，就记下了此话，某年某月某日，圣贤武王说，鼠比牛大。

    这史官载史，务求真实，各位，为什么称武王为王，而不称为帝呢？

    有人说，是不是武王这时还没一统天下呢？所以，史官才把他称为王呢？

    其实是怎这么一回事，从武王开始，上追文王（本书为了情节需要，把文王设计为皇封，请谅），天下诸侯都不宵帝这个称号了，因为有许多称帝的皇，都是昏庸的皇帝，最后都丢了祖宗基业，像帝启，帝桀，帝辛（就是纣王，封神里称为纣王，这里亦沿用之）等，所以后来的帝王为了自警，不去称帝，皆称为王，自称为朕，直到秦灭六国，嬴政复恢复帝号，称始皇帝，朕为其专用。后世帝王方才敢自称为朕。

    哈哈，这话又扯远了，书且回头。

    话说武王的这句话脱口而出，他本是无心，可是，他是圣贤，说出的话就是真理，就有史官记下来，鼠比牛大，后来的人辩论时，往往会拿出这个话作为一个论据。

    “圣贤武王有言，鼠比牛大。”

    所以，后来制定历法的人，在制作的过程中遇到了难题，也就是群臣争论不休的时候，正是据武王这个话才得以解决问题。

    这一说，就是西周得了天下之后的事了，任何一个王朝得天下后，都得有自己的一套历法。以各自的帝号记年。

    有了记年才能记事，才能把大王的功绩表述出来。在西周时，周公旦主持定制周礼，修订历法，关于如何纪年这个话题，各位大臣开始争论不休。

    当时，在怎么纪年这个问题上，争论比较大，有人主张以数记年，也就是从一到万再到亿直至无穷的自然数；也有人主张以物记年，主张以物记年的人，一下就搬出各种图腾几十种，要求以每一图腾的形象代替一年，年的时间长度是这么算的，从冰雪消融，蛰虫苏醒过来，百草萌发新芽，为岁首，作一年的开端，称孟春，孟春月为正月，经历了十二月至丑月，为一年的结束，作岁末。此时，日月运行成一周，所以日与月合起来称为明，明为新的一年开端。

    、、、、、、

    当然，此只不过是历法的皮毛，整个历法是一门系统的科学，详细写下来须得花上几年的功夫，在这里只是提到，把它一带而过。

    且说以数记年的大臣，对以物记年的大臣提出了反对意见，民族只有这么多，图腾就那么几十种，总有用遍的时候，而数，自然数，则是无穷尽的，可以无穷的用下去，唯有用这样的纪年才能不会出现混乱。渐渐的，他们就占了上风，且拿出了通用的计数新记法，以武王登基始为元年，再而二年，三年、、、、、、并且每一年皆有对应的月份，正月，仲月，季月、、、、、、

    主张以物记年的大臣，他们非常不甘心，通过周公旦向大王提出，能不能保留以物记年的方法？此法从亘古以来使用，为先贤所倡导，武王乃思想开通的明君，当时，他就说道：“旧法依便可行，但不可与新记法相违背。”

    周旦公为了修订更好更通用的历法，就成立了两个专项工作组，分为以物记年组和以数记年组，这两个小组经过不断的磨合，推敲，共同推算出六十年为一甲子，以天干地支来记数每一年，天干好弄，以已故武王诸弟为序，正恰以甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十字代替十数。

    地支却是用物事来表示了，在用哪十二个物事时，提倡以物纪年组的大臣内部就有了不合，开始了争论，他们多是各代表一个民族，那个民族排在地支十二属的前头便是他们争论的焦点，每一位大臣都想代表自己的民族，为各自的民族谋利益，争论了好久，终于选定了几十个，大概有牛龙虎兔，猪羊马猴、、、、、、经过一层层筛选，就如选超女时海选，比赛，决赛，在几十种物事中再甄选出十二属，以便十二月份与十二个年头对应，这个竞争虽是激烈，但最终还是敲定了十二个，但由谁排在第一位，却是争论过程中焦点中的焦点，排顺序嘛，谁都想把自己民族的图腾放在前面，那是多有面子，为自己的民族争得了荣誉。

    按理说，龙是中华民族之象征，以龙为图腾的民族肯定是排在第一位，但是，在那时候，龙还没有成为中华民族的象征，相反，牛倒是姬氏民族的象征，是他们的图腾，简洁些的说，周旦之祖后稷本是以耕作为主，因善耕农才被帝尧称为后稷，呵呵，后稷两字的释义就是一个农官，牛亦是其信奉之神，他所在的民族正是以牛为图腾，而且，在那个时侯，还没有人将大王和龙的形象对照起来，大王也还没有穿龙袍的习惯。呵呵，就是想穿龙袍，也得有那个条件？龙袍代价是昂贵的，纺织漂染的技术还没有成熟，到那里去做龙袍？就算是大王，在那时也穿不到龙袍，所以，龙的位置就没有理所当然的排在前面，龙图腾也没有排在了十二属的第一位。

    哈哈，按现在人们的思想观念，天上的龙当之无愧的排在第一位，下面才是其他的物事，至于耕牛，排在哪个位置，它的地位都很难确立。而且，龙图腾民族发展到后来是特别强大，他们信奉着天上虚无的神龙，并不信任人间的帝王，各位，非是他们不信任武王，成王，而是不信任商纣王，毕竟武王刚得天下，他们对武王还不怎么了解，呵呵，一切都需要时间，慢慢接触才能理解嘛。

    龙图腾民族强大，自然闹腾的厉害，武王称为一代圣贤，打天下就是为了解救民众疾苦，各位，无论武王争夺天下的理由是姜子牙为他设定，还是他与一些先贤先知所定，但既然有了解救天下苍生这样的口号，他就得做出行动来。在龙图腾民族闹腾厉害的时候，他就应有所表示。

    “大王，我们民族图腾来自天上，世间独一无二，至高无上，理应排在首位。”

    听了这话，武王就准备开口了，啊，啊，是，是，是吗？

    呵呵，他得清清嗓子再说话。（至于他是哪个帝王这里记的不太清楚，姑且说是武王吧，或是成王，武王死的早，在他之后就是成王，当然，成王的家也由周公旦当着。）总而言之，是、是的不实之声，总被龙图腾民族的首领得到了机会，他们早就跪下，等着谢恩，这个时候自是三呼万岁，迫不及待颂了恩。

    以牛为图腾的民族，有周公旦及其一些姬