第六十四回英杰集聚西岐地 十二宿相排位次 (第4/4页)

姓子孙为代表，周公旦和武王一样，这时候都不便说直话，防着有偏袒之嫌，如是偏袒露出过甚，一些图腾民族的民众闹的将会更加厉害，刚刚建立的国家秩序或将毁于一旦。

    周公不开口，并不表示下面的姬氏子孙不开口，所有姬姓的支系子民，都以牛为图腾，他们是当时的望族，很强大，怎么能甘心以龙图腾的民族为首？这对他们民族来说，也是太过丢人了吧？

    因而，他们在龙图腾民族首领跪倒谢恩还没有爬起来的时候，就诉诸与武王。（或是成王，这时距离武王得天下已经有些年头了）

    “大王，龙是神秘的动物，在这里谁也没有真正见过龙的原身，即便画也没有谁能画的清楚，或是八爪，或是两首，谁见过呀，多是一些传说，我们牛图腾民族的人民辛辛苦苦，勤勤恳恳，世代耕作，为人类的繁荣发展做出了很大贡献，到头来却排在没见过面的龙族人后边，我们不服气。”

    呵呵，这时候的争论或有些像清代划分八旗，在名次的必然要比别的民族优势，成为贵族，统治他人，为此，各族皆是据理力争。

    当然，这话要搁在其他帝王头上，那谒见的人也没有好日子过，必是死罪。

    所以说，武王是圣贤，他继承了文王的贤能，而成王又继承了武王的因素，也自称着圣贤，因而，听到这个话，武王（成王）接受了。

    “是，是，是吗？？啊，啊，孤再想想！”

    哈哈，要不然，世人怎么说武王是圣贤呢？他有随机应变的能力呀，当然，这里还有一个原因，天下初定，武王急于安抚人心，本民族的利益自然还是排在首位，攘外必先安内，以牛图腾为首会使本民族更加和谐，更加强大，所以，武王没有多想，过了一会就说：“啊，牛爱卿的话也有道理，那么，把牛图腾排前面吧？”

    大王的话就是圣旨，说过了就得执行，但武王这时候说的话还带着问号，还带着商量的口吻，也就是说还能推翻。

    以龙为图腾的民族听到大王这个话自然是不乐意，这不是欺负人吗？武王呀，您是徇私舞弊，武王呀，你妄称圣贤。

    他们在嫉妒之余，就发了誓言，怎么也不让牛图腾民族排在第一位，可是，武王已经说过的话，该怎么改变呢？

    对，唯有以王话治王化，才能取得胜利，于是，他们就引经据典，发现了史官的记载，某年某月某日，圣贤武王讲过，鼠比牛大，有了这个典故，他们高兴了。

    哈哈，鼠都比牛大，当然鼠族排在前面，否则，这岂不是违了圣贤之语？再有，鼠族都比你牛族大，我们龙族岂非是更大？更排在前面，呵呵，按圣贤的话来分解，你们牛图腾只能排后面的后面了，看你以后还牛什么？

    因而，当他们引用了这个典故后，武王{成王}一时不语，只能宣布这个话题稍后再议。

    这一会，龙图腾民族的首领看到了希望，他们需要得到鼠民族的帮助，但是，鼠民族太小，这次图腾选举他们没能选上，呵呵，海选时就淘汰了，这可怎么办呢？还是龙图腾民众有信心，他们千里迢迢到了南海之颠，把鼠图腾民族的首领请来见武王。

    “大王，你某年某月某日讲过鼠比牛大的话，如果圣言不需，那么，鼠图腾应排在牛图腾的前面，坐第一位了？”

    这一下，众大臣谁也不敢多嘴，是呀，圣贤武王说过的话，谁敢推翻呀？

    当然，龙图腾民族只不过是想压牛图腾民族的气焰，根本就没想让鼠族人占第一位，他们还想坐第一位，可是，所有的典故上都没有这样写，龙比鼠大是事实，根本不会有人写，也不会有人写，但没了典故，他们就没有理由翻到鼠族之前。

    到了这份上，他们只有推鼠族了，不推都不行了，要不然，又怎么能把牛图腾首领的话压住？

    “大王，鼠比牛大，这里有典故。”

    典故？是呀，这话我说过，那是为了让尚父压制燃灯国师才这样说，可不能否认了，自打自嘴巴，若是那样做，臣下以后还能称自己为圣贤吗？

    武王想到这会就开了金口。“牛爱卿，龙爱卿，你们都不要争了，啊，这不过是一个排序，谁前谁后，也没有什么了不得的事，既然有这样的典故，那么，鼠爱卿就排在牛爱卿的前面吧。”

    当即，两个图腾的首领就换了顺序。鼠前牛后，牛族首领这能高兴吗？可是，不高兴又怎么办？总不能当面去反驳大王，让大王自打自的嘴巴。

    怎么办？只有报复，报复龙族首领，是他把自己的首位夺去了。

    啊，我们若是认着这个哑巴亏吃了，牛图腾排在了鼠图腾民族的，那么，龙图腾排在什么位置呢？若龙图腾民族与鼠图腾民族勾结起来，鼠图腾甘愿排在龙图腾的后面，我们扳来扳去的石块岂不是砸了自己？龙图腾更排在前面，牛图腾是更排后面？

    牛图腾民族的首领心理有点不爽，他们也就引经据典，向武王禀道：“大王，鼠比牛大，不错，这话是你说的，但那是为了排四贤和八俊的位次才定下来的，既然这事引经据典了，那么，我们就引经据典，今日各图腾民族的排序何不就安照四贤八俊的排序，为后世留下十二属相的同时也为后世留下一段佳话。”

    “牛爱卿言之有理，好，好，孤准了。”

    那时天下已定，姜子牙分封齐国，武王是闲来无事，一时兴起，就同意了他的观点，按四贤八俊的位次定了十二生肖，以四贤八俊中每人或名或字或号或形命名这十二属。

    哈哈，这事也只有圣贤能作得。其他人那里能作得？况且，四贤八俊这个时候多已死去，留下他们的名字嵌衔在里面，也算留作纪念吧，各位，且看武王是怎么排。

    子牙为鼠，以子名之。（衔之于名）

    燃灯为牛，以丑名之。（衔之于形）

    飞虎为虎，以寅名之。（衔之于名）

    李靖为兔，以卯名之。（衔之于字）

    杨戬为龙，以辰名之。(衔之于名)

    雷震子为蛇，以巳名之。(衔之于号)

    韦杵为马。以午名之。(衔之于名)

    邓秀为羊，以未名之。(衔之于号)

    土行孙为猴，以申名之。(衔之于形)

    蝉玉为鸡，以酉名之。(衔之于字)

    金奴为狗，以戊名之。(衔之于名)

    银奴为猪，以亥名之。(衔之于名)

    这十二生肖一定，众皆赞武王为一代圣贤，各民族因武王之语，也不复有异，遂使十二属得以流传后世。

    这正是：

    一代天骄是武王，九州归一八百年。

    十二生肖从此定，千古留存世诵贤。