第一千五十七章 密谋10 (第6/6页)

们而不免心情激动，过了这个阶段就觉得处在这批优秀的青年中间不知有多少乐趣。

    他们尽管彼此很亲热，仍旧感到各有各的价值，非常尊重朋友；每个人都觉得可以与，可以受，坦然不以为意。谈话极有风趣，毫不勉强，题材无所不包。

    用的字象箭一般轻灵，不仅脱口而出，而且一针见血。物质方面的极端穷苦和精神方面的巨大财富成为奇怪的对比。

    在每一个健全的心灵中，这第二个愿望似乎是两者之中最强烈的一种。

    只有最为软弱和最为浅薄的人才会对那种他自己也知道完全不该得到的称赞感到非常高兴。弱者有时会对此感到愉快，但是一个明智的人却会在各种场合抵制它。

    虽然智者在自知不值得赞扬的场合很少会对此感到愉快，但是他在做自知值得赞扬的事时常常感到极大的愉快，尽管他同样深知自己不可能得到什么赞扬。

    对他来说，在不该得到赞同的场合获得人们的赞同，从来不是重要的目的；在确实应该得到赞同的场合获得人们的赞同，有时可能是不太重要的目的。

    他是这样地平易近人、热爱生活、天真直率，不要说是凌驾于同伴之上的念头，哪怕是对他们、对他们的意见和经验有丝毫的不够重视，也是他应心所憎恶的。

    但是他愈来愈意识到，他们的事业的成败，大部分要取决于他奥列格对于一切情况能够预见的程度或是犯错误的多少。

    卡利克勒苏格拉底，你肯定是这个意思。

    一个人要是成为任何人的奴隶怎么还能幸福呢？决不能，而所谓天生的高贵和正义就是我现在极为坦率地对你说的意思，亦即每个正义地活着的人都应当让他生长到最大程度，而不应当限制它们，凭着勇敢和理智，应当能够让他的各种都得到最大满足，这是他的所渴求的。

    但是我想，要做到这一点对许多人来说是不可能的，因此他们就谴责能做到这一点的人，借此掩饰他们自己的无能，我在前面说过，他们宣称无节制是可耻的，而那些能够控制自己的人是天生较为优秀的。

    不过一般说来，他的较好的占据上风，能战胜较恶的。是这样的。由于这个原因，我以为这种人或许要比其他许多人更加体面，更值得尊敬，但是心灵自身的和谐一致在他们身上是找不到的，会离他们远远的。

    我也这样想。还有，节俭吝啬者往往是一个软弱的竞争者，在城邦里难以取得胜利和光荣。他不愿意把钱花在争夺荣誉上，担心这样一来会激发一种，用金钱来帮助自己赢得胜利。他们只愿意按真正的贵族习惯行事，花费很少的钱财作孤家寡人般的战斗，但在大部分情况下他们都会遭到失败。

    他们很少摆架子，只要一杯水酒，就一定能把他们的心打动。要想同他们混熟，用不着走一段艰辛的路途，只要对他们的闲扯洗耳恭听，他们就不但对你非常信任，而且还会对你满开感激。他们把谈话看做是生活的昀大乐趣，用以证明自己出色的修养。

    这些人大多数谈话都很有风趣。

    他们的阅历很广，又善于运用丰富的想象力。不能说这些人没有某种程度的欺诈，但是他们对法律还是非常容忍，尽量遵守，只要法律有强大靠山的时候。

    同他们玩牌是件危险的勾当，但是他们那种头脑敏捷会使这一昀有趣的游戏平添了极大的刺激。

    那么，他们又是怎么知道这一切的呢？他们是怎么知道的——他们是怎么知道的？“原来是这样，可这有什么好抱怨的呢？他们想怎么样呢？”

    这和那个影子的宝物，有着密不可分的关系，一个可以预言的宝物，甚至不仅仅只是预言，还能够观测到现有一切和过去一切东西的宝物，只要没有被神明屏蔽，就可以看见。

    三颗星的轨道，第三颗星辰的名字我说不出来，因为它是未知的，而其未知的原因在于最先观察这些天体的人是一位非希腊人。

    最先观察天体的人们之所以能够这样做，乃是因为他们那里夏季的天气非常好，埃及和叙利亚的夏天是有名的。我们可以说，他们一年到头都能够看到所有星辰，因为在他们那里既没有云彩，也不下雨。

    他们的观察结果在我们中间以及在其他地方传播，随着岁月的流逝一直经受着数不清的考验。

    所以我们可以充满自信地在我们的立法中赋予这些天体以恰当的地位，聪明人一定不会荣耀某些神而轻视另一些神，如果这些神还没有名字，那么必须把事实解释清楚，就像我们已经做过的一样。

    苦和快乐之上。宇宙就这样充满了生灵，我们要说的是，它们全都以解释者的方式行事，是一切事物的解释者，既相互之间作解释，又对最高的诸神作解释，因为这些位于中间等级的生灵能够轻巧地在大地上和整个宇宙中飞翔。

    至于水，我们这些始基中的第五种或最后一种，对它所作的最保险的猜测是用它塑造出来的生灵是半神，它们有时候是可见的，但也会隐匿自身而变得不可见，其模糊形象令我们感到困惑。

    这五种生灵肯定存在，个人或社会相信这些生灵会与我们凡人，人们在夜里做梦时看到这种情景，也听到祭司的神谕和预言讲这种事情，病人的呓语或弥留之际的遗言也会提到这种事情。

    它们在过去和将来都是许多广泛流传的祭仪的源泉，我要说的是，事情到了这一步，哪怕是最愚蠢的立法者也不会擅自虚构，把他的城邦引向这样一种没有确定根基的虔诚。

    他也不会禁止人们从事那些祖传的献祭，因为在这种事情上他没有任何知识，人类要想拥有这种知识确实是不可能的。

    但若人们不敢告诉我们诸神确实是不可见的，并且弄清楚另外还有一些神灵没有受到崇拜，没有得到本应拥有的荣耀，那么从相同的论证中可以推出人是懦夫的结论，对吗？

    然而这种事情在我们中间确实发生了。例如，假定我们中有人真的看到太阳和月亮的产生，看到它们在俯视着我们，但就是没有能力讲述这件事，也从来没有说过。

    或者假定这个人看到它们没有得到应有的荣耀就离开了我们，但他并没有紧迫感，想要把它们置于一个极为荣耀的位置，也不急于为它们设立节庆或献祭，或者为它们分别指定一段或长或短的时间，作为它们的“年份”。

    而林宗并不把这件事情放在第一位，他知道自己之所以能够成神，是因为自己兄弟的缘故，而不是其他人，所以对应这个位面，并不算是放在心上，并没有用心的去屏蔽。

    我说，是的，我的朋友，以宙斯的名义起誓，他们中大多数人一有机会就花别人的钱，你可以看到他们有雄蜂般的嗜欲。确实如此。那么这种人无法摆脱内心的困扰。他实际上不是一个人，而是一个具有双重性格的人。自己兄弟的缘故，而不是其他人，所以对应这个位面，并不算是放在心上，并没有用心的去屏蔽。

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