第一千五十九章 密谋12 (第4/6页)

倒是另一种情绪占了上风。在黑色的一星期前半学期的两个月中，那种年轻人集体固有的兴奋已经逐渐明朗，成为对立的两派。

    正常的青年人-这种人在英国总是趋向保守，不过对事情不大认真-都激昂慷慨地主张一举荡平波尔人，而且痛惩一下。这一部分人比较占多数，瓦尔当然是属于这一部分人。

    另外一些过激的青年则主张停战，并且承认波尔人独立自主，这班人虽然是少数，可能吵得还要厉害些。不过这两派在黑色的一星期之前壁垒并不分明，两派中间也没有一道鸿沟，只不过有些学院式的争辩罢了。

    不过，林宗所不知道，又或者是没有在意的是，这一切，其实还有其他的变数。

    而彭明敏则不然，他是&召见&过的人，可说是几乎到手的东西，他却弃若敝展，甘愿当个反叛者，这是很难得的，不过，除了志气以外，当然也有其他因素造成历史事件，懂历史的人都知道，其他因素中的偶然因素也是不可缺少的。&彭案&

    他们总以感觉的“不能作声”、“不能作任何陈述”而认为感觉就没有意义，认为认识论者就有理由予以摒绝唾弃。

    他们把“有所指”一点――作为指示旁的心理状态的意义――当作我们一切心理状态的唯一作用；

    而既然见到我们这小小原始的感觉还没有什么“所指”，也就很容易地称它为无意义的、无意识的、空的，以至于荒谬的、不可承认的了。

    但如果说，一切的直接相识都遭到清理而不断地变成“关于的认识”，以至到最后这“关于的认识”所“关于”的事物一切都不剩的时候，这所谓“有所指”一点，不也就消失无踪了吗？

    马政父子被任为谈判的使者，是因为有了上面说的那么多的“因为”。

    这些把他父子俩抬举得很高的“因为”都是由刘直接或间接提供的。

    但是还有一个更加重要的“因为”，因为那是一份暂时还看不见有什么好处，却要冒杀身之祸，决没有人出来竞争的“优差”。

    如果没有这最后的一个“因为”，上面的那些“因为”都要随之而化为乌有了。官场中的因果关系受到一种特殊规律的支配，此中人都很明白这个道理。

    先知先觉，是因为天覆地载，人都以为安全，他偏偏以为不安全。谁对谁错？是杞人对了。但还忧得不够。这不当怨他，因为其时对于外界，人类的所知还非常少。

    所知多了，忧虑反而会增加吗？可以说是，因为有些切近的，我们有所知，会感到不安全。也可以说不是，因为有些玄远的，我们还无所知，也就会感到不安全。

    前者包括多种情况，可以总称为意中的，如地球构造有大变化，太阳系内另一天体飞来，太阳老化，等等，都是，只要有一种光临，我们微弱的生命必抗不了。

    因为我们是用行动来说明人的性质的，人是什么还不能确定，人还在形成中。

    生活在没有人去生活之前是没有内容的，人在把自己投向未来之前什么都不存在。

    人在一开始是什么都谈不上的，之所以谈得上，那是往后的事。一个人不多不少就是他的一系列的行径，他是构成这些行径的总和、组织和一整套关系，除掉这些行径的总和外，没有真实。除掉他的生活外，什么都不是；

    除掉他的生命外，什么都不是。你除掉你的生活外，更无别的。人就是人。一个人投入生活，给自己画了张像，除了这张画像外，什么都没有。说实在话，在所有的教导中，这是最不招摇，最最严峻的

    “命运”这个说法，在过去有神秘色彩，容易引起误会。这里换个说法，“人一生的种种遭遇，都是前定的”，或者如有的人所说，“人一生的遭遇，种种活动，甚至极细微的末节，都是遗传加环境的必然结果”。

    这是不是事实呢？显然，否认这样一个说法，在理论上有不少困难，最主要的一个是，必须对因果关系有另外的看法。

    根据现在的科学常识，绝大多数人认为，我们所处的世界是个统一的整体，其中任何个别事物，都由因果关系的锁链维系着，就是说，它是前因之果，后果之因，无因而自生自灭的现象是没有的。

    为jianian的。当然，对于幼稚者来说是存在的，对于别有用心者来说，也是存在的。

    前者因外表而迷惑，后者于利用而挥舞。但是，对幼稚者来说，也是不存在的，因他仅是爱而不是理解，他还站在外表。别有用心者根本不以为存在，仅是昧心用之罢了。

    因之，神圣的东西在这绝望的人间本来是没有的，正如康德的理念那样。

    “正因为是学者，有些人在某些方面还保留着小孩那样的性格。人与人之间的关系是讨厌的，这也是事实。尤其，嫉妒的感情比社会上普通人更强烈，因此不能说就没有对冢本君抱有嫉妒和反感的人。

    但是时至今日，我还没听说过有一个表现出来的实例。决不能想象，这和杀人有什么必然联系。也就是说，在安于现状的先生们中，可能有因冢本君之死而感到松了一口气的人……关于这个问题，我不能作更多的回答了。”

    我们“蜘踌闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。因此所谓的人世，它基本的动机，其实是在要求“付出”。当他有收获的时候，所得到的无论是钱或是名，都是一种被肯定的象征。这就会使我们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安全。

    在惠施宣讲他的-个事中第一事和第十事的时候，他是在讲超乎形象的世界。他说：&至大无外，谓之大一。&这是照至大本来的样子来说它是个什么样子。

    &把爱万物，天地一体也。&这是说至大是什么构成的。这句话含有&一切即一，一即一切&的意思。&一切&即&一&，所以&一切&无外。&

    一切&本身就是至大的&一&、而由于&一切&无外，所以&一切&不能够是经验的对象。这是因为，经验的对象总是站在经验者的对面。

    现在的事情，对于林宗来说，不算什么新鲜事了。

    解救莫杜，本是一件极为简单的事情。可是，却招来了打击。对博诺亚里来说，真是干了一件实实在在的蠢事。与这相比，其他事就根本不值一提了。

    雷维尼认为，既然现在已经知道这件事情对玛耶尔来讲并非十分严重，那就可以随便聊聊了。

    可是没有转入实施阶段，埃内阿西尔维奥厌倦了，来找柯希莫讨论的次数稀少了，没有画完设计图，一个星期后他大概就把这件事情忘记了。柯希莫对此并不惋惜，他很早就看出这工程对于他的生活来说是一件讨厌的麻烦事，而不会有什么好处。

    “是这样，我的朋友，你当然明自，这件事对任何人来说都早已不是什么秘密了……”

    宫内叹了口气，“三千万啊！对于广世观光来说不是什么大事情，可对我们酒店来说，要能赚回这些利润可相当不容易。虽说要是恐吓者不和我们联系也不错，但万一就这么逃跑了可不得了！”

    “什么也不必，傻小子。做好事本身就是报酬。不过――嗯！但愿我没有通过欠债做了这