第一千五十九章 密谋12 (第5/6页)

件好事。对于我这种职务来说，撒谎是很不恰当的。”

    事故发生已经两年半了，如今再提起这件事又有什么意义呢？恐怕什么意义都没有。川征子不会复活，逸美也不会因此得到幸福。这样做无非是平介为了自我满足而已。

    “这件事或许有什么用意在。我想跟她同年纪的孩子在一起对乔瑟芬来说是件好事。”

    对于博罗达来说，步行到学校倒不是什么难事。然而，他怎样在人前解释这种耻辱呢！

    确实如此。对于这类事件，要是一一处理的话，那永远也处理不完。这确是事实。不管是业余还是职业，明星选手经常会收到类似恐吓信的信件。这已经不是什么新鲜事了。

    将尺度放在宇宙上面，强者什么的，可以用多如牛毛来形容，但是再多的强者，对于林宗来说，实际上也是和韭菜什么的，没有区别。

    正因为战争像是永远去不掉的一种活动，所以这些动物中具妄想天赋也常常被阿谀势力号称&哲人&的，还有对于你们中群的组织，加以特别赞美，认为这个动物的明日，会从你们组织中取法，来作一切法规和社会设计的。

    关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也就不会相信！

    他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好像都十分有把握，可始终就不大能够处理&情感&这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。

    罗伊斯和布拉德莱两位教授以及那一大群天真的、吃得饱饱的思想家是在揭露‘实在’和‘绝对’，并想把罪恶和痛苦解释掉，可是这个例子却说明。

    我们所知道的、在这个宇宙的任何地方的、对于‘宇宙是什么’这样一个问题具有发展了的意识的仅有的人物的情况就是如此。这些人所经验的就是‘实在’。

    这给予了我们以宇宙的绝对的一面。这就是我们的知识范围内那些最有资格获得经验和告诉我们宇宙是什么的人的个人经验。现在思考这些人的经验，和象他们那样直接而亲身感受这些经验比较起来，究竟有什么意义呢？

    正因为战争象是永远去不掉的一种活动，所以这些动物中具妄想天赋也常常被阿谀势力号称‘哲人’的，还有对于你们中群的组织，加以特别赞美，认为这个动物的明日，会从你们组织中取法，来作一切法规和社会设计的。

    关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也就不会相信！

    他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好像都十分有把握，可始终就不大能够处理‘情感’这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。

    或可问：假定有一物，到了极端，走向反面，&极端&一词是什么意思？

    任何事物的发展，是不是有一个绝对的界限，超过了它就是到了极端？

    在《老子》中没有问这样的问题，因而也没有作出回答。但是如果真要问这样的问题，我想老子会回答说，划不出这样的绝对界限，可以适合一切事物，一切情况。

    就人类活动而论，一个人前进的极限是相对于他的主观感觉和客观环境而存在的。以艾萨克牛顿为例，他感觉到，他对于宇宙的知识与整个宇宙相比，简直是一个在海边玩耍的小孩所有的对于海的知识。

    障养法简直是统治者的必须会的手段。一、书中那只叫尖嗓的猪给动物常常举出大量的数字证明：动物们的生活越来越好！

    其实是更差或者一样，但这可以迷惑大部分人二、在作出对你有利的行为时，无不是掩盖在堂而皇之为群众利益的理由下！我想借用君主论一句证明这个方法的重要性――如果说这流氓只是看表面的话，那么这个世界尽是流氓！

    关于这一点你也许不会相信。可是凡是属于这个动物的问题，照例有许多事，他们自己也不会相信!

    他们的心和手结合为一形成的知识，已能够驾驭物质，征服自然，用来测量在太空中飞转的星球的重量和速度，好像都十分有把握，可始终就不大能够处理‘情感’这个名词，以及属于这个名词所产生的种种悲剧。

    大至于人类大规模的屠杀，小至于个人家庭纠纠纷纷，一切‘哲人’和这个问题碰头时，理性的光辉都不免失去，乐意转而将它交给‘伟人’或‘宿命，来处理。

    在那些无知民众的眼中，他模仿出来的东西还是很美的。还能不这样吗？

    那么看来在这一点上我们已经取得了一致意见，模仿者对于他自己模仿的东西并不具有什么有价值的知识，模仿只是一种游戏的形式，不能当真，那些想要尝试悲剧创作的人，无论是用抑扬格还是用史诗格，充其量都只是模仿者。

    必定如此。那么我以上苍的名义起誓，模仿位于和真理隔着两个层次的第三级，是吗？是的。还有，人的什么要素与模仿的功能和潜力相关？

    在友谊的这两种高贵的功效之后还有那最末的一种功效，这种功效有如石榴之多核。这句话的意思就是朋友对于一个人的各种行为、各种需要都有所帮助，有所参加。

    在这一点上，若要把友谊的多种用途很显明生动地表现出来，最好的方法是计算一下，看看一个人有多少事情是不能靠自己去办理的。

    这样计算一下之后，我们就可以看得出古人所谓“朋友者另一己身也”的那句话是一句与事实相较还很不够的话，因为一个朋友较一个人的己身用处还要大得多。

    “泰瑞丝，现在在没有哲学头脑的你面前展现出两桩罪行，一是毁灭一个与我们同类的生灵，一是既然这个生灵是与我们异常亲近的人，毁灭她就更增加了罪恶。

    要说是毁灭我们的同类就是罪行，亲爱的小姑娘，请你相信，这纯属无稽之谈。上苍并没有赐予人类毁灭的能力，人最多只有改变形态的能力，但是，人没有消灭的能力。

    因为对自然来说，所有的形式都是相同的。在其发生变化的过程中，没有任何东西会损失掉。

    落入其中的所有物质都不断地以其他的形式喷发出来，无论我们采取怎样的方式进行，什么形式都不会触犯大自然，什么方式也不会得罪大自然。

    不过，更多的情况是，这种景象的可信性不过是某个单独的目睹者心诚所致，他用想象中那种有色的、放大的和变形的中介来看待这种奇迹，再在事后的回忆中更加清晰地勾勒出来。

    国家的命运居然会在无垠的天际中用这些可怕而费解的符号揭示出来，这种念头实在伟大。对于上苍来说，在这样广漠的轴卷上写下对一个民族的判决，恐怕也不能算太大。

    我们的先祖笃信这类事情倒是好事，因为这说明，他们的新生的共和国，是在天意的格外垂青和严格监视之下的。

    但是，正是因为这一点点的未知，才给了林宗出路，成功的让林宗登上了更加强大的宝座，只不过林宗不知道，因为为了做到这一点，刻意