第三百三十二章 新学和心学 (第2/3页)

 “知行合一……”阑

    这四个字就如惊雷一般，在刘正的脑海中炸开。

    结合这些日子他所看的典籍和注释，无数的想法纷纷涌现出来。

    这时，冯一博还继续道：

    “君子六艺人人都知道，但知行合一的却没有几个。”

    阳明心学虽然高深，但王阳明却跳过了格物致知。

    最终就导致他的学说偏于唯心。

    据说王阳明开始的时候，对着竹子呆坐七天，想要“格物致知”。阑

    结果却没能研究出来。

    所以他就过段跳过这个阶段，直接开始研究正心诚意。

    最后又吸取宋代陆九渊的学说，搞出“心即理”这样唯心主义的东西。

    有时候冯一博就在想，可惜王阳明格的竹子。

    若是他格的是一棵苹果树，七天之中再被砸了一下。

    那会不会就没有牛顿什么事了？

    冯一博之所以带来一本《物理》教材，其实就是不想让刘正弄出来的东西太唯心。阑

    现在对方已经看到了他格物的方法，想必不会像阳明心学那样唯心了吧？

    “其实圣人的很多话，都已经说得很明白，只是大多人光说不练，全是嘴上功夫。”

    冯一博见刘正眼睛放光，就继续给他灌输自己的想法。

    希望能引导他往自己想要的方向去发展。

    “对此，我建议是不妨极端一些。”

    “极端？”

    “常言道：不知者不罪，知而故犯者，罪加一等。”阑

    “那我们围绕知行合一，就可以说：知而不行者，同知法犯法，就该罪加一等。”

    “既然学了圣人的道理，不去践行，那就不配作圣人门徒，只会耍嘴就是少正卯，言伪而辩、顺非而泽，皆可行君子之诛矣！”

    孔子杀少正卯，用的就是“君子之诛”。

    根据荀子的纪录，孔子说人有恶者五：

    “一曰，心达而险；二曰，行辟而坚；三曰，言伪而辩；四曰，记丑而博；五曰，顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。”

    也就是说，这五个恶者占了一样，就可以用君子之诛了。

    言伪而辩、顺非而泽，就是言论虚伪还擅辩，明知错了还掩饰。阑

    你学了圣人的学说，还不去践行，又找各种借口遮掩。

    那不就是言伪而辩、顺非而泽？

    这不杀你杀谁？

    冯一博这么一说，刘正顿时眼睛一亮。

    他明白“乱世当用重罚”的

    现在虽不是乱世，但读书的风气乱了，道理是一样的。

    这个“君子之诛”若是一提出，可能会生些乱子。阑

    但也能起到不小的威慑作用。

    “可是，若是说了不能践行，那我们不也没‘知行合一’？”

    听到刘正这话，冯一博一时无语。

    说实在的，这也就是刘正。

    若是他，肯定会想办法，名正言顺的杀几个该杀之人。

    以证明自己“知行合一”。

    这样一来，效果一下不就出来了？阑

    不过冯一博知道，这个没法教刘正。

    想到这，他不由看向杨明新。

    没想到杨明新两眼放光的，还在钻研《物理》教材。

    根本没听他们俩说什么。

    “唉！”

    冯一博轻叹一声，只能道：

    “不管怎么说，先把理论搞出来，至少让人明白该往‘知行合一’的方向努力。”阑

    顿了顿，他又补充道：

    “何况，就算有些争议也无妨，这样反而更容易引起别人的注意。”

    黑红也是红的一种。

    更何况，这套理论也算出自圣人之言。

    你想反驳没问题，但也要从圣人典籍之中寻找破解的方法。

    随后两人就“知行合一”四个字又展开了激烈的探讨。

    终于，杨明新囫囵吞枣的看完了《物理》教材。阑

    等他抬起头，兴奋的想要问冯一博一些问题的时候。

    却发现两人在探讨理学……

    什么情况？

    杨明新顿时有些不明所以，迟疑的道：

    “那个……”

    他一出声，两人才想起厅中还有一人，顿时将目光聚焦了过来。

    这让杨明新有些尴尬，却忍不住心中好奇，还是问道：阑

    “一博，这本书上写的都是真的吗？比如那两个重量不同的铁球，从高处抛下，真的能同时落地？”

    两人闻言，不由对视一眼。

    冯一博被一问，不由笑着道：

    “如假包换！新民兄既然有兴趣，何不自己做些实验？”

    “实验？”

    杨明新一愣。

    随后想起什么似的，忙将《物理》教材的扉页打开。阑

    他指着扉页，问道：

    “就如这上面所言，实践是检验真理的唯一标准？”

    到底也是个榜眼，只看一眼就能记住大概。

    冯一博见此，自然是笑着点头道：

    “不错！‘格物致知’这四个字，在我的理解之中就是如此！格物重在实践，实践才能出真