第二百五十章：继承之路 (第2/2页)

要封邑之主想办法，民间自然多的就是办法糊弄过去。

    但若是封邑之主要征兵，那封邑内绝对是踊跃的，除非这个主人把自己封地搞得天怒人怨、民不聊生。

    毕竟，只要在主家身边有了位置，功劳很难被埋没，主家不记着你的好，他的封邑民心就散了。

    但是给皇帝当兵就不一样了，死了还好，抚恤很有可能拿到一部分，了不起拿不到，当然，能全部拿到这种稀罕事情就不提。

    但若是残了，还需要人照顾，那绝对就是拖累了自家。

    所以说，封邑就是贵勋最根本的东西，这一亩三分地是他们说了算的，哪怕后代没出息，也可以靠着封邑过活。

    老一辈积攒家底足够厚，后代哪怕是个败家子都能多败几年不是？

    更别提封邑就代表着更多的财富和兵源，要再积累军功更有本钱，所谓良性循环就是这个道理。

    但是国土就这么大，封邑封赏出去了，这部分土地就收不到赋税了！这部分子民不过是名头归在天子而已，实际上已经不算皇帝的子民了。

    所以说，爵位和封邑乃是绑定的，要升爵位，就必然会扩大贵勋的封邑，这乃是死循环。

    当然，他们不会想到，赵何想的是只升爵，不赏地。

    因为这样，估计这场风波还能再大几倍，他的皇位那就是真的坐不稳当了。

    若不是实打实的军功，其实还有个做法，就是封赏散官，但是此次是积累的泰山演武的功劳，加上泰山演武四国下注，赢回来的乃是别国的筹码。

    大家早就约定好的分成，若是不给，不仅仅是皇家失信，更是法度皆无。

    所以，现在貌似进入了死循环。

    重臣劝不动赵何，赵何又下不来台。

    关键的是，那帮子贵勋不满意，还会接着闹，现在只是在朝上闹，还算是好，摆出来是为了让这个皇帝看，我们不满意了，其实并没有反意。

    若是人家不闹了，暗地里有些动作，这个皇位还真就是不稳了。

    赵何从来没想过，赵飞廉可不止一个儿子，更不得止他一个子孙。

    当初赵丹上位，乃是事急托孤！

    说的难听点，就是赵飞廉不是不想好好培养继承人慢慢挑选，而是来不及！

    再加上赵丹品德出众，更关键的是和姜子良的那份香火情够靠得住，只要姜子良能光明正大站在他身边，谁还敢起风浪？

    而赵丹让赵何继位，那就不得不说到儒家的手段了。

    虽说儒家多少年没能出圣人，可是儒家对于权力的把握不知道上升了多少个档次。

    当初孔圣不过是个云游的儒生，说到底，没人看得上他，了不起给个小官意思意思。

    孔圣自己也没想着一定要当官，收了很多学生，教育上也没像如今这样什么四书五经。

    当初儒门有个屁的书卷啊，都是在竹简上刻字！

    最早的时候，孔圣那是连竹简都没有的。

    不过是言传身教而已，自己好好做，把道理掰碎了讲明白，遇事讲事，遇人推理，这才教出了七十二圣贤。

    然后是这七十二圣贤把孔圣的一言一行又记录下来，整理成册，这才有了儒家圣典《论语》。

    这可不是孔圣自己著书，乃是后人仰慕整理，并且千万年来一直作为儒门的首要典籍！

    哪里像后来的儒门那些大佬，动不动自己写书，规定这个要读那个要背。

    没了孔圣那种悲天悯人和言传身教，反而拉出来一大堆条条框框的规矩条例。

    这些东西实际上是干嘛的？用来推崇自身，顺便也能配合统治。

    第二点就让所有的皇帝都看上了，干脆就让儒门按着这个路子发展。

    这就走歪了路，但是不得不说，儒门顺理成章就成了朝廷里文官的最大阵营。

    是个文官最少六七个是儒家的身份。

    所以说，儒家对于权力，还有所谓的帝王术，那确实有着独到的研究。

    导致了很多帝王，培养后代的时候，儒家成了必修课。

    赵丹这一代比较惨，从赵飞廉起，各大子家就不愿意投资他。

    首先就是他的出身，实在太低，没人能想到他真的能建立国家，成就九五之位。

    再就是赵飞廉和姜子良的关系。

    都知道姜子良乃是赵国的顶梁柱之一，还是最粗的那一根，关键就是姜子良出身道门，又不是正宗，他成了名，道家也不是没想过拉关系，奈何姜子良根本不鸟他们。

    这就导致了，道门没办法，干脆不理他，其他子家又进不去，谁知道进去了能不能被重用？

    所以赵丹乃是顺其自然长成。

    而赵何，又是另一个局面。