第三十六回 乐池挥军扩疆土 王栩葬母脱羁困 (第2/3页)

开发成旅游之地。本作者曾在“锋陲铭”一书，或叫“天狼啸中山”书中，有过较详细描写，网上搜“天狼啸中山”即出，此为别叙。

    这正是：国祚风云系兴亡，弱rou强食时无常。相邻雄霸岂安顺，列邦争斗似伏簧。虽临艰险勉度日，却怀奋心壮志昂。觅得良策复社稷，借尸还魂争豪强。

    却说这中山新君桓公，在复国之后，却能砥砺奋进，勤政爱民，轻税减负，体恤民生，较之其父姬窟统治时，却改仁政很多，深受国民的爱戴。此君或因从小多难受困，吃苦耐劳，深知这君位来之不易，要想国家得到稳固，民生当为第一要务，因此不作享乐之想，一心奋发图强，在治理国家上颇有建树。而乐池此时作为辅佐大臣，且cao军伍权柄，也是整日练兵训伍，极大提高军战之能，集兵设防边关城垣，防止赵军发动攻击，做好严密部署，随时抗击进犯之敌。国内群臣此刻，却也由忠良能者当政，官风清明，智士贤臣，汇聚于朝堂之内，均有一股复国图强之心，立国富邦之志，这也是经历过灭亡之难，复国后所展现的新气象。就如一个族群或家庭，经历过苦难之后，定然会痛定思痛，自怀奋发强国之心，共同努力同愿，急于重建家园相似，也是一种必然结果，自有一定规律。而桓公为了抵御赵国虎视觊觎之危，便在外交上与东面齐国靠近，经常派使者往来，建立起密切关系。以求用此策略，能起到保护作用，使赵国不敢轻易犯境，惧怕中山与齐联军攻击，暂时得到了国情稳定。

    此时，由于魏赵齐三个周边大国，因前时交战之恨，自是产生了仇隙，均在边境屯兵相拒，不敢有所松懈，就怕敌国乘虚侵入，已无力干预中山国复立。赵国虽然国土与之相连，也只能眼睁睁的，看着其迅速恢复国力，不好轻易对其动武，或因怕齐国干涉，只好是隐忍不发，使中山国逐渐巩固起来。王栩看着乐池迅速成长为权将，已担起了中山国军帅大任，威望日益显隆，也是从心中高兴。那姬恒新君也不食诺言，很快将亲妹下嫁乐池为妻，王栩看着乐池将婚事办完，其母灵芝也高兴万分，自有儿媳在身边厮守，也觉生活愉悦，倒也顺心惬意。王栩自是帮着乐池，重点训练骑兵，发扬骑射长技，及迅猛快速之优，训练出一支不同于外军的强兵劲旅，由于各将尉均为其徒，因此如同自家军伍一般，号令均按兵法要领实行。

    那桓公也自明智，知乐池为忠良国臣之后，心地忠厚贤良，并无半点异志，忠心报国，也便自是放权重任，并告诫亲妹孝敬高辈，不得以身价任性自为。他深知那乐池师爷，是个武功智谋深不可测之人，还得凭其所能，巩固国防之事，不敢对其不敬，也是识人谋断所具才能，很好的处理好君臣关系，使王栩乐池自是放胆宽心。王栩见国内已是稳定，军伍之事逐渐交于乐池，自己好抽出身来，不时暗自潜回邺城家中，去探望年已高迈的老母，尽量做好孝道。王栩此时心情较为舒畅，有时也到蓬山过往，顺便看望那些药医前辈好友，总是向往那自由自在的生活情趣，只得尽快交手晚辈，才可放心脱离这纷繁事务。直到乐池的第一个亲儿降生，乐池执意让师爷起名，王栩便给起了个升字，便唤作“乐升”，意为还要高升之意，使乐家门楣继续延扩光大，乐池夫妻与母亲均表赞成。

    这样悠忽过了数年，乐池的第二个儿子出生，又是王栩给起名叫“乐举”，真是合家赞同，好不欢悦，当为共喜不提。这时乐池成年自立，已是智武双全的兵谋战将，率领强悍骑军，竟然攻占了赵地数座城垣，将中山国的疆土扩拓益广，桓公奖赏恩宠，功劳地位更加巩固。王栩看晚辈已然成熟，便放心离开，回到家乡母亲身边，伺候其老年乐享，也是日夜陪伴，不时医病诊恙，极尽孝道。王秀英本就身魄强健，又兼从小练武，深受亲儿指导强身健体之术，竟然活到了七十有余，也算是当时的高寿之年，最后无疾而终，平静告别了人世。王栩也已五十多岁，身体却还健壮无虞，便与王家亲人商议，将母亲埋在草寮之地，也是遵母遗愿而行。当地乡民感其母生前恩泽广布，均都赶来送葬，丧事办的格外隆重，也算对得起这位女强者，刚烈不凡的一生。待丧葬诸事办完，王栩告别亲众，便飘然离去，未曾再回过家乡，或因心困之故。

    值得一提的是，听闻后来乡众集资，在村内建起庙祠，立意祭典王母神灵，每年祭日都为其烧香祭拜，遂成民间传统，至今遗庙尚存村内，且香火不断。本作者曾亲到谷子村游访，看到该村中央庙堂高立，就在大十字街旁，院内宽阔敞亮，竟有多座神殿，里面供奉着王秀英的彩塑神像，供大众瞻仰祭拜。老年村民多会讲述其事迹，可见是代代相传口授，以至传了两千多年之久，还是长盛不衰。而对鬼谷子由来终了，或是王栩的传奇一生，却是众说纷纭，知情者甚少，但从其简叙中，也可窥透些神奇玄妙之事，多是罩上了神秘色彩，让人扑朔迷离。如今又在村东南的草寮故地，建起了草顶房院，却多有扩大之举，以供人参观游览，对面竟建了座宏大宫殿，说是要宣传鬼谷文化，其实不过是旅游设施，以此借题发挥而已。本作者经过调研思判，结合史书中的只言片语，再加创想延深，欲还王栩母子历史真相，能否实现？当观后